Libro para Agosto

La Confederación Nacional del Trabajo (CNT) fue uno de los movimientos sociales de mayor trascendencia dentro de la historia de España de los últimos cien años. Y su tras­cendencia histórica no se limita al marco español, sino que su extensión, su actividad y otros múltiples aspectos de su trayectoria la convirtieron, también en el ámbito interna­cional, en una, si no la más importante organización den­tro de su género e ideas.
Sin embargo, hasta muy recientemente, el conocimien­to que se ha tenido de esta organización sindical, que llegó a sobrepasar el marco habitual de actuación de un sindica­to, para convertirse en el aglutinante de un verdadero mo­vimiento social y político de carácter revolucionario, ha si­do bastante limitado. En un principio, los límites al cono­cimiento histórico de la CNT vinieron marcados por las condiciones políticas en medio de las que se tuvo que des­envolver la investigación histórica, como otras muchas acti­vidades, en la España del período franquista. Pero, poste­riormente, el conocimiento histórico de la CNT vino aún condicionado y limitado por el apasionamiento con que, bien sus detractores, bien sus defensores —viejos militan­tes de la organización en gran parte de los casos—, comen­zaron a darnos noticias de la misma, ya en autobiografías cargadas de calor humano, ya en historias más o menos do­cumentadas del movimiento, basadas principalmente en experiencias propias.
Este trabajo dando un poco por conocidos gran parte de esos hechos históricos, en medio de los cuales se desen­vuelve la actividad de la CNT y de los cuales ha sido protagonista importante en muchos casos, pretende realizar un análisis del contenido específico de la misma, principalmente desde el punto de vista ideológico, pero también desde el punto de vista orgánico.

CNT de Chiclana y Cádiz se concentran a las puertas de Mercadona

El pasado sábado 28 de julio, la CNT de Cádiz y Chiclana se volvieron a concentrar a las puertas de un supermercado de la cadena Mercadona de la vecina localidad de San Fernando. Durante la mañana, con mucho calor, la CNT volvió a mostrar su solidaridad con Mª Jesús, con las trabajadoras embarazadas despedidas en Granollers y con el compañero acosado y despedido en Loja (Granada).Ya sabe Mercadona que mientras no arregle el conflicto con l@s trabajadores/as nos tendrá en las puertas de sus supermercados, denunciando el acoso, palizas y despidos que sufren los trabajadores/as en esta empresa.

Bajo el velo, la regresión

¿Por qué las mujeres llevan velo? Partiendo de esta reflexión, en un programa de televisión sobre ese tema, una mujer planteó esa pregunta a otra. "¿Por qué van tapadas las mujeres con el velo? Porque son objeto de deseo. Y entonces yo me pregunto: Y los hombres ¿no son objeto de deseo para las mujeres? ¿Por qué no se tapan con el velo también? La cuestión del deseo femenino se hace de pronto fundamental. Está claro que la sociedad, la cultura, modelan un lugar y unos comportamientos que van a ser reproducidos si el hombre y la mujer no toman conciencia de esa "normalización". Los hombres desearían, las mujeres serían deseadas; se sobreentiende que ellas no tienen deseo (la sociedad, los hombres no se lo reconocen). Las mujeres serían objeto de deseo y, por esa razón, deberían someterse a la lógica del deseo de los hombres: suscitarlo o no suscitarlo, enseñarse, ocultarse, limitarse a ciertos espacios; en suma, actuar, pensar, hablar... adaptándose al deseo masculino. Las mujeres no tendrían deseo, serían objeto de deseo: objeto y no sujeto. Cruzarse con una mujer velada es enfrentarse a un ser humano desposeído de su libre albedrío, es percibir la dimensión de su baja estima, de su rechazo, de la violencia impuesta a través de esa obligación de esconderse, de disimularse, de estar debajo. Reducir la visibilidad implica una voluntad de reducir el ser: pero ¿hasta dónde? Es una fúnebre puesta en escena que rechaza en la sombra, y lanza el oprobio, el desprecio sobre ese ser humano que pertenece al mundo de los vivos, a la vida. La no visibilidad es como lo no dicho, como una negación primaria, enconada, asesina de la evidencia de la vida. Es como si el hombre dijera, a través de la imposición del velo a la mujer: "No quiero verte. No tienes derecho al mismo título que nosotros, los hombres". Y ella, bajo su cuerpo velado, podrá decir: "No quieren que me muestre, que esté ahí, que esté simplemente". El espacio público está reservado a los hombres, las mujeres no pueden aparecer sino a modo de sombras. No hay lugar para un mismo espacio social en el espacio de la ciudad. Sólo el espacio íntimo podrá ver a la mujer sin velo, pero bajo la mirada y la voluntad de un solo hombre propietario: la mujer está reducida al estado de una cosa, a su cosa, bajo su arbitraria ley. Es la mujer-cuerpo, portadora y soportadora del deseo con el que el hombre va a jugar. "Tú no existes, o únicamente si yo, el hombre, lo quiero: tu padre, tu hermano, tu marido y toda la comunidad de hombres que hay detrás de mi". Para la mujer velada, cuestionar el velo es cuestionar el orden patriarcal, y reconocer en primer lugar su situación de víctima, de oprimida. En una sociedad enteramente organizada en torno a la negación de la realidad de las mujeres ¿cómo construir una identidad que las valore? No es la mujer la que decide, la que elige, llevar el velo (a menos que reproduzca la alienación que se le ha impuesto: en este caso el velo se pone delante como un signo de valor inverso, de identidad reivindicada, yendo al encuentro de una toma de conciencia de su situación real de oprimida, de víctima). Es el hombre el que decide por ella, en tanto que objeto de su deseo, de la que se reclama el propietario (de ese objeto-mujer). Ella no existe como sujeto. Está negada, sencilla y llanamente. El hombre está solo en su relación con la mujer: él decide, ella no es más que el objeto con el que juega, aunque disfruta: objeto de deseo, objeto de placer, un ser reducido a su cuerpo. No hay humanidad en esa soledad autoritaria, todopoderosa, porque el otro (la mujer) no tiene la palabra, no es reconocido como sujeto al mismo nivel que él. El laicismo según el diccionario Larousse es: "Sistema que excluye a las Iglesias del ejercicio del poder político o administrativo y, en particular, de la organización de la enseñanza". Esto sitúa a la cuestión religiosa en la esfera de lo individual e implica que lo que ha de regir la vida de los ciudadanos en el Estado se basa en un sistema de derecho. Despojada de la religión, la ley "laica" se inscribe en el registro de lo real, si así puede considerarse una sociedad jerarquizada y de dominio masculino. Si el territorio de lo religioso no es discutible (es el derecho "divino"), el del derecho lo es más fácilmente: instituye un tercero (derecho de mirada de la ley, de la comunidad) donde se impone la ley religiosa (y se interpreta) como verdad sagrada. Las mujeres, en el contexto del laicismo, han encontrado un espacio de libertad más grande (autonomía respecto a los hombres, limitación de los nacimientos, etc.) que hay que defender constantemente, y hacer evolucionar. Aceptar el velo en el contexto de la enseñanza es deliberadamente cortar las alas a todo lo que se ha logrado con el laicismo, es dejar a los poderes religiosos y su oscurantismo velar y reprimir de nuevo las conciencias, es volver a la regresión intelectual, social y humana. Lo que es evidente, y visible en ciertas culturas, resulta mucho más sutil e indirecto en otras... pero siempre está presente en el fondo. Si el Islam está en la picota por la cuestión del velo, existe una variante de la obligación de la mujer de ocultarse en la comunidad de judíos ortodoxos: ha de llevar peluca y taparse piernas y brazos cuando salga. En Occidente, en general y al margen del marco religioso, la tendencia sería más bien a la inversa: mostrar el máximo del cuerpo femenino siguiendo los dictados de los medios de comunicación, o lo que es lo mismo, del capitalismo liberal: el cuerpo se vende y vende. Entre la obligación de ocultarse ("Caerás en vergüenza si osas mostrarte") y la obligación de enseñarse ("Excítame, enséñame") estamos en ambos casos en un escenario machista, en el que la mujer no tiene parte alguna en cuanto a sujeto (excepto, de nuevo, para reproducir las conductas alienantes que el hombre "sugiere"). Objeto excitante de carne para los fantasmas masculinos, o metáfora de la censura masculina frente a lo indominable de los deseos: en ambos casos, el cuerpo femenino se considera el escenario (lugar de espectáculo y de consumación) de las proyecciones y frustraciones masculinas. Los hombres que aceptan desempeñar ese papel social machista en sus relaciones con las mujeres no se respetan a sí mismos más de lo que respetan a las mujeres. Porque el aceptar considerar al otro (humano y mujer) como un simple apoyo para sus fantasmas no puede sino mostrarle, como en un espejo, una condición humana decadente. Se puede argumentar, como contrapartida, que para algunas mujeres la relación con el hombre está construida de la misma manera, que se ve al hombre como un muñeco potencialmente utilizable según sus habilidades viriles. Es también un esquema, un reflejo que se apropia la mujer, un modo mimético de venganza por la opresión vivida después de tantos siglos, pero en ningún caso constituye la señal de un deseo autónomo, es decir, que considere al otro no como un objeto sino como un sujeto. Nos preguntamos: desear a alguien cuando no se le desea, poseer en términos de apropiación (el depredador dominante, el propietario) o de consumación ¿en qué consiste realmente? Sería entonces el sexo el que determinaría la posibilidad de conceder o no al individuo el estatus de sujeto, y no su realidad humana (independientemente del sexo). Otra pregunta: ¿cómo expresar esta negación de un sexo por el otro cuando está en la estructura misma (cultura, lenguaje) el que esa dominación se arraigue, se establezca? ¿La condición de asalariado convierte en sujetos a los que la viven? ¿Y qué hay de las poblaciones del llamado Tercer Mundo? En fin, no es el hombre, en tanto que hombre, el único responsable de la negación de la mujer en cuanto sujeto, sino en el sentido de ser un instrumento "privilegiado", un receso (posición que él podrá o no reivindicar, así como la mujer con su velo, dentro de una lógica alienada) de una ideología, de una organización social, económica y política que se construye, ya sea de una manera fundamentalista o más o menos democrática, sobre la negación y la división de los individuos.

Noticias del medievo

Un juez ordena quitarle la tenencia de sus dos hijas a una mujer lesbiana y se la restituyó a su padre biológico al considerar que "la condición homosexual perjudica" a las niñas...Pa morirse. La decisión fue ordenada por el juez de Murcia Fernando Ferrín, quien manifestó, en su resolución, que "la condición homosexual perjudica a los hijos, que tienen derecho a un padre y a una madre, no a dos padres o a dos madres. Los más prestigiosos especialistas lo determinan, pero no hace falta ser especialista, el sentido común así lo dice". Es más, el magistrado señaló que "el ambiente homosexual perjudica a los menores y aumenta el riesgo de que estos también lo sean" e incluso, "es imposible que dos progenitores homosexuales den una formación integral". Tras conocerse este fallo, la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) manifestó su rechazo al indicar que atenta contra los derechos básicos de los ciudadanos. Según relata el diario "El Mundo", el esposo de la mujer en cuestión la sorprendió ‘in fraganti’ con otra mujer en el domicilio conyugal. Posteriormente, comienzan los trámites de divorcio que terminan con esta sentencia que concede al padre la custodia de las dos hijas porque "está demostrado que la mujer es lesbiana", según la medida judicial. En su resolutoria, el magistrado reconoce que, en este caso, ambos progenitores están "en igualdad de condiciones", pero la relación homosexual que mantiene la madre influye negativamente en la educación de las niñas por lo que se ve "obligado" a conceder la custodia al padre. "La madre tendrá que elegir entre sus hijas o la nueva pareja", concluye el fallo emanado por este juez de Murcia que ya fue cuestionado otras veces por sus presuntos prejuicios "homófobos". Actualmente es investigado por el Tribunal Superior de Justicia (TSJ) de Murcia tras la denuncia de una pareja de lesbianas que considera que está retrasando adrede el proceso de adopción de la hija de una de ellas. Hace 20 años, en su primer destino como juez en (Chiclana - Cádiz), Fernando Ferrín Calamita mandó detener en la playa a una chica en top less y a otra desnuda porque se sintió "faltado al respeto" al verlas. Era 1987 y él tenía 29 años. El gobernador civil había autorizado el top less dos años antes, pero eso no fue un obstáculo para que él, al ver en la playa a las desvergonzadas sin ropa, llamara a la policía municipal y a la guardia civil....Pero aquellas chicas, que no habían hecho nada ilegal, pasaron tres días en un calabozo porque un juez religioso que leía por la noche la Biblia y el Camino, de José María Escrivá de Balaguer, se había escandalizado.

Accidentes de trabajo

Entre enero y mayo de este año han perdido la vida en accidente laboral en España 460 personas, de las que 336 lo hicieron en su puesto y 124 "in itinere" (en el camino al trabajo o viceversa), según el Boletín de Estadísticas Laborales (BEL) del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales.
El número de fallecidos en su puesto de trabajo ha descendido un 15,6 por ciento respecto al mismo período de 2006, mientras que los "in itinere" también han caído un 17,9 por ciento.
En total, en los cinco primeros meses del año ha habido 732.642 accidentes, el 1,8 por ciento menos que en el mismo período de 2006.
De ellos, 411.477 requirieron baja (el 6,3 por ciento menos) y 321.165 no (el 4,5 por ciento más).
De los que se produjeron en la jornada de trabajo, 372.576 (el 6,2 por ciento menos), 368.649 fueron leves (el 6,2 por ciento menos), 3.591 graves (el 2,8 por ciento menos) y 336 mortales (el 15,6 por ciento menos).
De los 38.901 "in itinere" (el 7,3 por ciento menos), 38.001 fueron leves (el 7,2 por ciento menos), 776 graves (el 10,2 por ciento menos) y 124 mortales (el 17,9 por ciento menos).
Además, entre enero y junio se reconocieron 7.284 enfermedades profesionales (el 38,6 por ciento menos que un año antes), de las que 5.054 requirieron baja (el 50 por ciento menos) y 2.230 no (el 29 por ciento más).
Si los datos se segregan por comunidades, la más castigada en los seis primeros meses en cuanto a accidentes mortales fue Andalucía (74, de los que 20 fueron "in itinere"), seguida de Madrid (67, de los que 22 fueron camino o vuelta al trabajo) y Cataluña (61, 17 "in itinere").
La que menos muertos tuvo fue La Rioja (3, sólo uno fue en el puesto de trabajo), junto a las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, que no registraron ningún fallecido.
Por rama de actividad, la que más mortalidad tuvo fue el sector servicios (con 146 personas), seguida de construcción (112), industria (60) y el agrario (18)... Para llorar.

Biografías para olvidar: Santiago Carrillo (2)

(Gijón,18/1/1915- ?) Gracias a los contactos de su padre, Wenceslao Carrillotró a trabajar en la imprenta de El Socialista. Desde 1928 (13 años) fue miembro de las Juventudes Socialistas del PSOE (Partido Socialista Obrero Español), en las que actuó para convertirlas en comunistas, partido al que pasó en 1936. Ya el 15/12/1930 participó en la agresión física a un grupo de congregantes marianos de los Luises que vendían el diario católico El Debate y a continuación reconoce en sus memorias que ayudó a un grupo de golpistas del cuartel de Conde Duque contra la monarquía aprovechando el alzamiento de Galán en Jaca, siendo uno de los miembros del grupo con el que colaboró el socialista Agapito García Atadell, futuro jefe de una checa durante la guerra.

Durante la II República, y en la escuela de verano socialista de Torrelodones, en 1933, logró la imposición de Largo Caballero y el marxismo en las Juventudes Socialistas, lo que las aproximó al comunismo. Participó en el golpe de estado sangriento contra el legítimo gobierno republicano de octubre de 1934 en Asturias como secretario general de las Juventudes socialistas, por lo que tras su derrota fue ingresado en prisión (7/10/34) hasta que fue sacado de la cárcel el 17 de febrero de 1936 con la victoria del Frente Popular, tras lo que visitó Rusia. Había participado el 26/7/34 en una reunión entre las juventudes comunistas y socialistas como delegado de la comisión ejecutiva de la Federación de Juventudes Socialistas para planificar su participación en el golpe de estado de octubre de 1934 (era su segundo ataque violento a la legalidad). Fue el cabecilla de una maniobra secreta por la que pasó las Juventudes Socialistas a las Comunistas, formando las Juventudes Socialistas Unificadas, de carácter comunista, a partir de abril de 1936. Él se afilió al Partido Comunista de España.

El alzamiento de julio de 1936 le sorprendió en París, donde esperó un mes para ver cómo evolucionaba la situación y volver o no. A finales del verano de 1936 se pasó al Partido Comunista Español, y en 1937 fue nombrado miembro del comité central del PCE. En 1939 rompió con su padre, Wenceslao Carrillo, por la decisión de éste de unirse a los que consideraban perdida la guerra.

Durante la guerra civil no participó en la lucha del frente sino que se limitó a cargos políticos. Así, entre noviembre de 1936 y enero de 1937, como Delegado de Orden Público en la Junta de Defensa de Madrid se vio involucrado en el genocidio de miles de personas durante noviembre y diciembre de 1936 especialmente en Paracuellos del Jarama (Madrid), genocidio que el juez "estrella" socialista Baltasar Garzón se negó a actuar ante una querella pese a que sí investiga otros hechos sucedidos en otros continentes. En entrevista con el historiador no franquista Javier Cervera le dijo "... Para mí lo importante era que Franco no pudiera organizar tres (...) cuerpos de ejército (...) Y ese objetivo lo logramos. ¿No lo logramos salvando la vida de esta gente? Es verdad, pero en aquel momento moría mucha gente en Madrid (...). Remordimientos de conciencia no tengo ninguno y pienso que cualquiera en mi lugar hubiera hecho lo que hice yo (...). Pero, lo cierto que en ese momento era o ellos o nosotros. (...) odio a esa gente le tenía yo tanta como le tenía la mujer que le habían hundido la casa. (...) En aquel momento eso me preocupó como un hecho político negativo para la República" (Madrid en guerra, Ed. Alianza Editorial, 1999, página 103). Los crímenes de Paracuellos del Jarama pese a la, al menos, inactividad de Carrillo eran tan fáciles de detener que con sólo la voluntad que puso el anarquista Melchor Rodríguez se detuvieron ipso facto. Por ello, con sólo la acción de Carrillo en un principio se hubieran salvado miles de vidas. Si no dio la orden ni lo conoció demuestra una incapacidad política en el cargo que le debía inhabilitar de por vida a responsabilidades públicas. Durante los crímenes de Paracuellos se entrevistó con el diplomático noruego Felix Schlayer que le informó de que sabía lo que pasaba en Paracuellos del Jarama pese a lo que (añadido a su condición de responsable del orden público madrileño) no hizo nada para salvar la vida de las miles de personas ejecutadas por sus creencias religiosas, políticas o condición social. Llegó a afirmar que los presos estaban seguros y no habría matanzas pero mientras tanto decenas de autobuses llenos de presos sacados de las cárceles de Madrid cruzaban las calles de la ciudad cuyo orden era su responsabilidad y eran fusialdos en masa y enterrados en grandes fosas en la misma área en que su suponían que debía garantizar el orden público. En el Consejo de Orden Público de 10/11/36 se trató expresamente el tema de los asesinatos de Torrejón de Ardoz y Paracuellos del Jarama e incluso Serrano Poncela fijó criterios de selección de presos para las ejecuciones.

El 11/11/36 dictó una orden organizando los servicios de investigación y vigilancia que precisamente estaban ejecutando las matanzas masivas. En la Junta de Defensa de ese día obtuvo la autoridad sobre los traslados de presos y reconoció que "la evacuación había tenido que ser suspendida por la actitud adoptada últimamente por el cuerpo diplomático". Se refería a que varios diplomáticos habían protestados por los crímenes y por ello la "evacuación" (es la referencia cínica a las matanzas en Paracuellos, Torrejo o Rivas Vaciamadrid) no podían desarrollarse de igual forma. En el 2005 dijo que ni sabía dónde estaba Paracuellos (¿se imaginan semejante sandez?).

Tras la derrota militar huyó a Francia y Méjico. Intentó una frustrada invasión guerrillera a través de los Pirineos con los maquis que salvo asesinar a algunos civiles, sacerdotes y guardias civiles no dio ningún resultado por la pasividad y oposición de la población civil. En 1960 fue nombrado Secretario General del Partido Comunista de España (VI Congreso del PCE) en sustitución de "La Pasionaria". Era gran amigo del terrible dictador rumano Ceaucescu y fue acogido por Stalin en la Unión Soviética hasta que regresó a España en febrero de 1976 donde fue diputado en las Cortes monárquicas entre 1977 y 1986. Tras su fracaso en elecciones democráticas en 1982 se retiró de la secretaría hasta que en 1985 fue excluido de los órganos de dirección del PCE, al que abandonó después, creando un desconocido Partido de los Trabajadores de España-Unidad Comunista que obtuvo un fracaso electoral en las elecciones al Parlamento Europeo. En 1991 firmó un acuerdo para que los miembros de su partido ingresaran en el PSOE. La imagen corresponde a los años de la República y a los que se le vincula con el genocidio de Paracuellos del Jarama (Madrid, 1936).

La Universidad de Madrid le ha nombrado doctor honoris causa, que por su trayectoria política, ha sido retitulada como doctor "mortis causa" y doctor "horroris causa". Indalecio Prieto (ministro de Justicia republicano con Negrín), el vaso Manuel de Irujo dijo que debí detenerse y procesarse a Santiago Carrillo por los asesinatos de Paracuellos (eso lo dijo en 1937).

¿Se juzgará este crimen en bien de la memoria histórica? Rodriguez Zapatero: ¿para cuándo el juicio contra Carrillo?

Acoso sexual en el trabajo

Las denuncias presentadas por acoso laboral, es decir, aquellas referidas a actuaciones que atentan contra los derechos a la intimidad y dignidad de los trabajadores de ambos sexos, asciende a 1.097 en los primeros seis meses del año, lo que representa un incremento en media mensual del 25% frente a las 1.756 de todo el año 2006.
Asimismo, según datos de la Inspección de Trabajo y Seguridad Social, en el mismo periodo se registraron 108 denuncias de discriminación por razón de sexo, un 15,4% más en media mensual que el año anterior, cuando se tramitaron en todo el ejercicio 187.
Madrid, con 30, la Comunidad Valenciana (16) y Andalucia (15) son las comunidades que ostentan los primeros puestos en el ranking de denuncias por razón de sexo.
El Ministerio de Trabajo destaca que las actuaciones en materia de discriminación por razón de sexo tienen carácter prioritario, respecto a cualquier otra, por lo que las direcciones provinciales están obligadas a iniciar las actuaciones inspectoras en el término de 24 horas desde la entrada de la denuncia.
Trabajo concluye que, como consecuencia de la entrada en vigor este año de la Ley para la Igualdad, la Inspección de Trabajo y Seguridad Social puede iniciar también procedimiento de oficio ante los Juzgados de lo Social si se aprecia discriminación por razón de sexo. Así, se desarrolla una actuación rápida de la jurisdicción social, se corrige la actuación empresarial y se fija, en su caso, indemnización para el trabajador.

Apoya a María Jesús

De nuevo este sábado día 28 de julio la CNT convoca a concentrarse en las puertas de un supermercado de la cadena Mercadona. Mª Jesús sigue sin cobrar lo que le adeuda la empresa del mentiroso Roig. A este le recordamos que nos tendrá en las puertas de sus supermercados haga frío o calor, sea de día o de noche, verano o invierno... denunciando el acoso y despido gratis que se practica en Mercadona y que ha sufrido en sus propias carnes nuestra compañera Mª Jesús.
La concentración será el próximo sábado a las 12 h. en el supermercado Mercadona de la C/Real 251 de la vecina ciudad de San Fernando.
Os esperamos a tod@s !Solidarízate! Organízate y lucha.

La CGT como siempre

En lo que va de año, de manera sorpresiva ha aparecido en algunas empresas propaganda de la CGT en la que se hace alusiones respecto a su continuidad espiritual con la CNT, desempolvando el conflicto de las siglas. También dicha organización está realizando por toda la geografía de España, exposiciones, charlas y otros eventos en los que aparecen homenajeados la CNT, la FAI, la AIT, y el movimiento libertario en general.

Para los que sabemos de que “pie cojean”, no dudamos desde el primer momento que algún interés deben tener. No se trata de sembrar la confusión, ya que esto lo hacen todos los días, sino que un interés más fuerte hay detrás de todo ello… y finalmente descubrimos el porqué: SE TRATA DE UNA CUESTIÓN DE DINERO.
Si enlazamos su demanda ante el TS, con lo que dice la Ley 4/1986, de cesión de bienes de patrimonio sindical acumulado en su Disposición Adicional Segunda, tenemos que concluir que la devolución de los bienes de patrimonio sindical histórico se realizarán a las organizaciones sindicales a las que les fueron substraídos dichos bienes o, en su caso, a los sindicatos de trabajadores que acrediten ser sus legítimos sucesores.
El problema estriba ahora en saber a quién quiere referirse la Ley con el término “sucesor”. Y esto lo aclara la Exposición de Motivos en su punto 5º de la misma Ley 4/1986. Dice que habrá que entender por “sucesor” lo que por dicho término entienden los reiterados informes del Comité de Libertad Sindical de la OIT.
Y aquí empieza la fiesta, porque buscando en la página web de la OIT, aparecen dos informes esclarecedores sobre este tema y que, además, esclarecen otras muchas cosas más.
Con fecha de 21 de marzo de 1986, dos meses después de promulgarse la Ley 4/1986, una tal “Confederación Nacional del Trabajo” de España presentó una queja ante el Comité de Libertad Sindical de la OIT, sobre una serie de cuestiones que afectaban al patrimonio sindical acumulado, histórico, subvenciones, etc. Se trata del Caso nº 1366, informe nº 246.
Una vez leído el informe, uno se da cuenta que estamos ante una queja presentada por la escisión de la CNT, que en aquellos momentos estaba reivindicando el patrimonio y la titularidad de la persona jurídica de la CNT.
El informe en sus conclusiones finales, por lo que respecta a patrimonio sindical histórico, le indica a la escisión <"en caso de disolución de una organización, sus bienes deberían ser distribuidos en definitiva entre los miembros de la organización desaparecida o transferidos a la organización sucesiva", entendiendo por ésta, "la organización u organizaciones que persiguen los fines para los que se hubieran constituido los sindicatos disueltos y lo hacen con el mismo espíritu" (véase 196. informe, caso núm. 900 (España), párrafo 258).>
Esta es la razón por la que la CGT está realizando actos de homenajes, edición de libros, etc. a la CNT, FAI y AIT, organizaciones que odia y desprecia. ÚNICAMENTE SE ACUERDAN DEL ANARQUISMO CUANDO APARECE EL DINERO POR MEDIO. Por ello, desde la CNT hacemos un llamamiento a toda la organización para que NO HAGA NINGÚN ACTO DE ESTE TIPO CON LOS TRAIDORES, que tratan de confundir al TS con este tipo de homenajes, haciéndose pasar ellos por “sucesores” de la CNT.
El problema que van a tener ante el TS los traidores, entre otros, es demostrar que la CNT se disolvió. Pues en el informe nº 194, Caso nº 900 de España, promovido en el año 1978 por la UGT, aclara el Comité de Libertad Sindical que como la UGT no fue disuelta sino proscrita, ya que continuó su actividad tanto en el interior de España, como en el exterior, no cabe, por tanto, hablar de sucesión de personalidad jurídica, ya que la UGT sigue existiendo. Otro tanto se podría decir de la CNT.
Volviendo al informe emitido por la queja de la escisión, extraemos una información valiosísima. En primer lugar, el gobierno español responde a la queja de la escisión ante la OIT, afirmando que dicha organización se trata de “una organización casi marginal de entre los sindicatos minoritarios” al disponer en aquellos momentos de 107 representantes de entre los 14770 totales que había en España. Por tanto, todo lo dicho con respecto a la escisión minoritaria por parte de la CNT, es rotundamente cierto. La escisión solamente tenía representación unitaria en alrededor de 50 empresas de todo el estado.
En segundo lugar, salen en dicho informe a relucir las subvenciones que recibieron desde un primer momento, como todos los sindicatos, en el año 1983. Si sumamos la subvención de 1983 y la de 1984 que reciben del MTAS, arroja una cantidad de 4.578.399 pesetas de la época, cantidad suficiente para realizar su congreso fundacional (congreso de reunificación) en el Paseo de la Castellana, en 1984. Lo dicho, una escisión pagada por el estado, socio accionista mayoritario de la CGT (a día de hoy, también). Lo más vergonzoso es que, no contentos con lo que recibían, llegaron hasta el TC para que se les diera más subvenciones. Y después decían con la boca grande que todo eso de las subvenciones de la CGT es un bulo de los sectarios de la CNT-FAI.
En tercer lugar el gobierno aclara en dicho informe que desde un primer momento, a principios de los años 80, la escisión tuvo acceso a todos los informes que obraban en manos del ministerio sobre patrimonio sindical acumulado e histórico de la CNT. La CNT, para poder acceder a dichos informes le costó varias demandas ante el TS. No deja de resultar ridículo el discurso de los traidores, de que a nosotros el TS nos concedió las siglas porque al estado le interesaba. Pues para interesarles tanto como ellos dicen, muy buenas migas hacían desde el primer momento.
Dice el refrán “el que me mancha, no me limpia”. ¡A defender a la CNT!

Confederación Nacional del Trabajo. Vigo

La ONU dá el toque a españa por la situación de la vivienda

* Entre el 20 y el 25% de la población española está excluida del mercado de la vivienda por su alto precio.
* Subraya que hay un problema "muy grave con la especulación y el enriquecimiento de los promotores".
* Lo ha dicho el relator especial de asuntos de Vivienda de esta organización.

El relator especial de asuntos de Vivienda de Naciones Unidas, Miloon Kothari, aseguró el viernes que entre el 20 y el 25% de la población española está excluida del mercado de la vivienda, debido principalmente a su alto precio.

Tras pasar 12 días en varias ciudades españolas, Kothari expuso el viernes en rueda de prensa las Observaciones de Carácter Preliminar, previas a la elaboración de un informe más exhaustivo que entregará en un plazo de tres meses al Consejo de Naciones Unidas y al Gobierno español.

El Ejecutivo debe intervenir y adoptar medidas inmediatas para resolver el problema
Kothari opinó que el Ejecutivo debería intervenir y adoptar "medidas inmediatas" para resolver el problema de la vivienda en España, que es "el más grave de Europa y uno de los mayores del mundo", apuntó.

El relator de Naciones Unidas señaló que el Gobierno español "está sensibilizado" con este asunto y recordó que ha visitado España a petición del propio Ejecutivo, pero insistió en que la situación actual es "insostenible".

"Marbella es sólo la punta del iceberg"

Sobre la corrupción, dijo que el caso de Marbella es "sólo la punta del iceberg" y "mucho más grave" de lo que la opinión pública ha podido saber por los medios de comunicación.

Existe un problema muy grave con la especulación y el enriquecimiento de los promotores

Por ello, recomendó extremar la vigilancia y aplicar el código penal con rigor, aunque reconoció que para ello hace falta "voluntad política y económica" e hizo referencia al conflicto de intereses que existe a veces entre el Gobierno central y el de las comunidades autónomas y los municipios.

También subrayó que en España existe un problema "muy grave con la especulación y el enriquecimiento de los promotores".

A este respecto, hizo suya la recomendación de la OCDE de suprimir las subvenciones a los promotores, una media con la que el precio de la vivienda podría reducirse entre un 15 y un 30%, indicó.

La apuesta por el alquiler

Respecto a las medias que ha tomado el Gobierno español, respaldó la apuesta por el alquiler, así como el Proyecto de Ley del Suelo, que ahora está en trámite parlamentario y podría entrar en vigor la próxima primavera.

Kothari se mostró sorprendido tras constatar que España es un país rico desde el punto de vista financiero, con grandes inversiones en infraestructuras y altos ingresos por turismo, y en cambio padece un grave problema de acceso a la vivienda, debido a que la "clase media" cuenta en muchas ocasiones con "trabajos poco estables" y con dificultades para conseguir una hipoteca.

También expresó su preocupación por la subida de los tipos de interés, un fenómeno que encarece las cuotas de las hipotecas y genera "estrés" a los propietarios de la vivienda.

Pues si seguimos así, nos veremos como Carpanta, debajo de un puente, pero claro seremos acusados de okupas y mandarán al amigo del hombre rico a echarnos..... ¡ Bendito derecho constitucional !

! Contra la especulación.... expropiación !

Biografías para olvidar . (1) Negrín

Acordó con los soviéticos la entrega del oro del Banco de España. Desde 1937 estaba, secretamente, intentando pactar con Franco. De costumbres pantagruélicas, cenaba hasta tres veces. Belloch entregó 200 millones a su familia en concepto de indemnización. Lo que Negrín ha conseguido en la historia moderna de España no lo ha conseguido nadie. Robó al Estado, robó al pueblo, mató al Estado, mató al pueblo que servía a ese Estado, traicionó a sus compañeros de partido, Prieto y Largo Caballero, traicionó a su propia propaganda, pregonando la guerra final contra el fascismo mientras trataba de entenderse con él, según las órdenes de Stalin, que no era lo que se dice un demócrata. Llegó al poder engañando a los suyos. Pactó con los soviéticos la entrega del oro del Banco de España, entonces la tercera reserva del mundo. Se llevó todo lo que los revolucionarios robaron de las cajas de seguridad de todos los bancos y cajas de ahorro. Tras proclamar la resistencia a ultranza contra Franco, Negrín fue incapaz de luchar por un solo metro de Barcelona. Obligó a Manuel Azaña a un calvario porque no le ofreció más que dos plazas para huir de la Gestapo, abandonando a su gran amigo Rivas Cherif. Azaña no lo abandonó y así murió, de tan mala manera. Mientras miles de millones de dólares, robados y sin recibo, yacían en bancos suizos o americanos, cientos de miles de españoles casi morían de hambre en las arenas de Argelés y demás campos de concentración franceses, sin que Negrín moviera una peseta para auxiliarles. Después de haber obligado a millones de compatriotas a luchar «hasta el final» en una guerra perdida, le confesó a Araquistáin, su antiguo amigo del alma, que desde el 37 estaba intentando pactar con Franco, que es lo que les reprochaba a Prieto y Azaña, amén de Besteiro, el derrotista que finalmente dió con Negrín y los comunistas en tierra, aún al precio de entregar el cadáver de la República a Franco. Vivió como un rajá a costa del erario, no rindió cuentas a nadie del dinero de todos los españoles y, encima, consiguió que sus herederos recibieran un montón de millones de la administración franquista, de la ucedeista y de la felipista. Lo último que hizo el ministro Belloch fue entregar unos 200 millones a la familia Negrín en concepto de indemnización. ¡De indemnización al hombre que saqueó el Banco de España y todos y cada uno de los bancos españoles sin devolver jamás un duro y sin dar cuenta de lo robado a nadie! Reconozcamos que la historia de la picaresca, a veces entreverada con el crimen, estaría incompleta sin Juan Negrín, presidente del gobierno de la República y uno de los mayores embusteros de la historia de España. Tanto, que algunos historiadores turulatos lo consideran un héroe de la lucha contra la dictadura, a él que fue un dictador de principio a fin. Como gobernante fue nefasto. Como embaucador, estupendo. Fuerza es reconocerlo. Lo del crimen asociado al robo como medio de llegar al poder y conservarlo no es fantasía erudita ni interpretación discutible. Negrín echa del poder a largo Caballero, compañero de partido, porque está dispuesto a hacer lo que el viejo y cabezón estuquista madrileño se negó a hacer en España: un juicio contra el POUM como los de Moscú contra los comunistas de izquierda o simples antiestalinistas. Largo Caballero cuenta en sus Memorias que el día en que echó de su despacho al embajador soviético perdió el poder, pero que nunca pensó que tendría que tapar las escapadas sexuales de Negrín, siendo ministro de Hacienda, a los cabarés de París y Londres, acompañado habitualmente de dos damas, forma piadosa de llamarlas. Pero eso pertenece al capítulo de las malversaciones. Lo peor es que aceptase el encarcelamiento y asesinato del jefe del POUM, Andrés Nin, a cambio de ocupar el sillón de primer ministro. Porque fue su incondicionalidad hacia los soviéticos lo que realmente le dió el poder. Y lo único que queda por averiguar es desde cuándo les era incondicional. Posiblemente desde antes de la guerra, como Julio Alvarez del Vayo, al que ahora se descubre como hombre del Komintern desde 1934, a las órdenes de Willi Munzeerg. Negrín aceptó el asesinato de Nin y de la plana mayor del POUM, y llegó al extremo, que cuenta Azaña en sus Memorias, de intentar persuadir al presidente republicano de que lo de Nin era cosa de los nazis y no de los soviéticos. Hizo más: trató de que los jueces condenaran a Gorkín, Andrade y demás jefes vivos del POUM tras permitir que circulase un infame libelo que los trataba de trotskistas y nazis, prologado por Bergamín. No lo logró, pero fue tanto su empeño que el abogado de los poumistas tuvo que huir de España. ¡Y a esto que hizo Negrín le siguen llamando algunos la legalidad republicana! Cuando la idiocia y la ignorancia se juntan, resultan invencibles. Hay cosas en la vida que Negrín que, dentro de lo siniestro, resultan pintorescas. Cuenta Indalecio Prieto que un día llegaron a la conclusión sus espías de que alguien robaba medicamentos (aspirinas) de la mismísima sede del Gobierno. Investigaron y no encontraron ninguna pista, pero comprobaron de modo fehaciente que tubos y tubos de aspirinas desaparecían del despacho del doctor Negrín. Estaban a punto de detener a una secretaria cuando, un día, entró sin llamar al despacho, creyéndolo vacía, un escribiente y se encontró con don Juan Negrín embaulándose el segundo tubo entero de aspirinas, porque los tomaba de dos en dos. Añade entonces Prieto, en una formidable prosa mexicana, que las costumbres pantagruélicas de Negrín no se limitaban al ácido acetilsalicílico, sino a la comida, la bebida y las señoras. Que cenaba hasta tres veces, que bebía las botellas de dos en dos preferentemente champaña pero sin olvidar el vino- y que prefería acostarse con las mujeres también a pares. Hay rumores, sin embargo, de que la más famosa de sus amantes la compartió con uno de sus hijos. Es el rasgo de generosidad más evidente de su vida pública. Dice Prieto, y esto ya puede ser maledicencia, que, por comer y beber sin tasa, era capaz de vomitar al modo de los antiguos romanos, para seguir llenando el buche. Pero de esto no hay testigos. De lo del oro, lo del POUM y lo de las cajas saqueadas, sobran. Bien es cierto que muchos historiadores se niegan a ver las pruebas. De Tuñón de Lara a Tusell y Viñas, es tanto lo que se ha ocultado de Negrín que casi resulta violento descubrir algo de lo tapado. No importa. Si aceptamos como nuestros a todos, los buenos y los malos, aceptaremos también lo malo de todos, también de Negrín, como cosa nuestra. Que, en cierto modo, lo es. Porque el que Negrín llegara al poder, de la mano soviética, es culpa nuestra, de los españoles, que, a las alturas de 1937, seguíamos sin entender la naturaleza de la URSS. Ni le entendía Azaña, ni la entendía Martínez Barrio, ni la entendía Largo Caballero, ni Prieto, ni Besteiro. En realidad, el único que la entendía era Negrín, y por eso llegó donde llegó. Casado con una rusa blanca y conocedor, por tanto del sistema soviético, tuvo el gesto asombroso, si no profesional, de pedir al PCE que le escogiera a un secretario, en cuanto lo nombraron ministro de Hacienda. La cosa es tan fuerte que sólo Santiago Alvarez, en una hagiografía desinformada, es capaz de contarla sin escándalo. Naturalmente, le pusieron al lado a un comisario. Beningo Díaz, que reportaba cuidadosamente a sus jefes lo que hacía el ministro, en todos los sentidos. Pero ésa es la prueba mayor de connivencia de Negrín con los soviéticos, porque era necesario saber lo que era y cómo funcionaba el estalinismo para pedirle al PCE que te nombrara un secretario. Negrín embaucó a muchos con el cuento de que había que prolongar la guerra hasta que llegara la Guerra Mundial y nos sacaran de penas. Lo que realmente sucedió fue el pacto germano-soviético, que dejó a la República liquidada. Pero, antes de ese pacto, que mostraba hasta extremos obscenos que nazis y comunistas habían usado a España como simple teatro de sus forcejeos amistosos, porque allá se iban Hitler y Stalin, es seguro que Negrín estaba al tanto de lo que se tramaba y se trataba. Es seguro que Negrín sabía qué iba a ser de la República y, en consecuencia, de media España. Dispuso de los fondos robados e los bancos para fundar el SERE, presuntamente para ayudar a los presos y exiliados del campo republicano. En realidad, fue su modo de crear el partido que nunca tuvo, por lo menos español. Hay secretos que se fueron con Juan Negrín a la tumba, pero, la verdad, no creo que sea una tumba digna de ser visitada. Por si quieren datos que justifiquen algunos adjetivos, les recomiendo el libro de Olaya Morales La gran estafa. Trata de Negrín.

Si, existieron. Abuel@s de la CNT

"En los años de los 70 me di cuenta de que existían. Eran los viejos de la CNT. Se trataba de hombres en su mayor parte, también algunas mujeres, de manos grandes, piel tostada y y profundas arrugas, que estaban llegando a la edad en que un obrero se jubila.

Cada viejo tenía un relato que contar, y se trataba casi siempre de un recuerdo interesante, jugoso. Veías pasar a González, un escayolista de culo gordo, mono blanco y sucio, y andar patoso. Había corrido como la pólvora el rumor de que en una obra había entrado "el jefe" pegando voces e insultando a todo el mundo. El tal González se había bajado de su andamio, se había dirigido hacia él, y le había dado un solo guantazo sin mediar palabra, que restalló en todo el edificio implantando un silencio serio, espeso y muy educado. Eran tiempos negros de Dictadura franquista, miles de hombres estaban en la cárcel por menos que eso. Pero el jefe no denunció a González. ¿Por qué?

Empecé a indagar, y encontré otra historia, una historia que no tenía que ver con el partido comunista y con Rusia. Era siempre la historia de unos obreros manuales, de los que hoy serían llamados iletrados e incultos. Yo buscaba a los intelectuales, a los científicos, a los grandes líderes de extracción burguesa, y no los encontraba. Por motivos misteriosos, en los años veinte y treinta del siglo XX estos obreros se habían organizado en torno a un sindicato -la CNT-. ¿Por qué estábais en la CNT? -les preguntaba. -¿Por qué? Porque sí, qué tiene de raro -me contestaba Pedro.

Afiliándose al sindicato ellos mismos eran la CNT, y la CNT al mismo tiempo que existía por ellos, les daba vida otra vida a ellos. Escuelas, grupos de teatro, periódicos, bibliotecas, grupos de acción, de discusión... estaban muy organizados. Y habían sido derrotados en una guerra. Los supervivientes arrastraban el peso infame de esa derrota, con la marca del vencido que no se rinde, pero que ha perdido la esperanza. Eran tercos, pero los jóvenes tenían otros referentes: el partido, Mao, Cuba, desarrollo de las fuerzas productivas, imperialismo, alienación... Esos hombres y mujeres, que se decían de la CNT, anarcosindicalistas, eran "aliados objetivos de la reacción" según los cultos marxistas. ¿Reaccionarios? Pues a mí no me daba esa impresión. Parecían trabajadores corrientes.

Empecé a hablar con ellos, y siempre me sorprendían. Este se afilió con nueve años, porque con nueve años empezó a trabajar, y estaba deseando empezar a cotizar para ser un hombre. Esta mujer de rostro simpático me cuenta que en unos tiempos de moral rígida, siendo mocita bastaba con decir en casa que iban a la asamblea del sindicato, o que acudían al ateneo, para poder regresar a cualquier hora, porque el padre de mirada severa transigía con la tardanza si se realizaba al amparo del sindicato. Aquel me comenta cómo destruyeron una segadora burlando a la guardia, y cómo a raíz de aquello en la siega se implantó la jornada de cuatro horas. Otro más me enseña un revólver que parece sacado de una película del Oeste, "un recuerdo", me comenta. Uno estuvo en Mathausen, aquel en la liberación de París, este firmó el convenio de las treinta y seis horas semanales en el ramo de la construcción, José defendió Coria de los fascistas porque apañó un fusil y acabó en el campo de concentración de Albatera. Al "cojo" le dieron "el paseo", le dijeron que echara a andar para tirarle por la espalda, y cogió tal carrera que ni un galgo lo pillaba, y todos se ríen. "El niño de la Juani", fue el tesorero de la cooperativa, aquí están las cuentas. Bermejo me enseña cómo se parte un bloque de granito para darle el tamaño necesario con un mazo de tres kilos. Julián me explica cómo el sindicato designaba a los empresarios el número de parados a los que tenían que pagarle un jornal diario, trabajasen o no -eso lo dejábamos a cuidado del empresario, peor para él si no te daba faena-... Una foto con muchas mujeres sonrientes vestidas de negro... -son las compañeras, recogiendo fondos -me explica Luis "el camionero"-, nosotros estábamos en la cárcel... Fuimos a implantar el Comunismo Libertario, y nos confundimos de día y de hora, -y se ríen otra vez- ¡qué lío nos hicimos con las claves! Hicimos esta carretera, me escapé de la cárcel, fui un maquis, escribí un manifiesto, me dieron una paliza, a mí otra, y a mí otra, "alguien" mató al bicho del teniente... ¿Pero qué queríais? -les pregunto-... El precio de nuestro trabajo, la tierra, levantar casas, la libertad, destruir al Estado, fumar un cigarro, quemar el dinero, que no hubiera guardia civil, hacer un viaje, un vestido estampado, queríamos esto -y abre los brazos abarcando la habitación...

Lo más curioso, era el relato frío que hacían de una larga sucesión de pulsos y derrotas. Huelgas perdidas, despidos, listas negras... Estaban acostumbrados -me decían. Si te tumban, es sólo cuestión de ponerse en pie, no pasa nada. ¿Y qué es el anarquismo, qué puedo leer? -les preguntaba. El anarquismo es esto -me respondían golpeándome la frente con el índice-, lee lo que quieras. Podemos hacer todo lo que pretendamos en este mundo -afirmaban- basta con quererlo, joder. ¿Y por qué ya nadie es anarquista?... Entonces me miraban con tristeza apagada, furiosa. -Hubo una guerra. Murieron, los mataron, los exiliaron, y sólo nos salvamos nosotros, que tuvimos más suerte, o más cuidado, o más miedo... no sabemos por qué no vuelven los jóvenes, a nadie parece interesarle el sindicato, será culpa nuestra.

Los jóvenes que reorganizábamos "el sindicato", soló levantábamos su sombra. Eran los tiempos de "los sindicatos", de las banderas rojas, del partido, de la doctrina correcta y la interpretación científica de la Historia. La CNT no salía del raquitismo, y así sigue dignamente delgada en su fanatismo. Sus hombres y mujeres de la generación de la guerra, hoy en su mayor parte desaparecidos, fueron como los últimos mastodontes, seres a extinguir por la modernidad. Y los Historiadores se están encargando de cumplir la misión de enterradores, con un dictamen seco y contundente: lo que dicen esos hombres, es mentira. No existieron. Son obreros, no saben escribir, no entienden de ciencia, somos nosotros, que no estuvimos allí, los que podemos explicar qué pasó, y por qué ocurrió lo que ocurrió, que en realidad no pasó. Yo he escrito una tesis. Olvidaros de ellos, allí donde triunfaron llevaron la sociedad al desastre. Eso dicen los científicos, los intelectuales, los listillos.

Pero yo sé que eso es falso. Yo lo certifico. Yo los vi. Yo los toqué. Yo los escuché. No hubo personas en el mundo con más desprecio por la mentira que los viejos de la CNT. Para lo bueno y para lo malo, fueron veraces. Existieron, se organizaron, lucharon, vivieron, rieron y amaron. Todo es posible, ellos lo demostraron. Esa fue su herencia. Para silenciarlos, los tuvieron que matar.

Siempre en pie, la CNT.

En la foto nuestros abuelos en un homenaje . Gracias por vuestro legado.

El umbral de la pobreza

Detrás del famoso talante del gobierno socialdemócrata que preside Rodríguez Zapatero no parece que haya mucho. Cuando nos alejamos de alguna medida populista y radicalmente injusta como la de dar 2.500 euros a los padres de los recién nacidos, sin mirar siquiera sus ingresos, nos encontramos con una política económica idéntica a la que practicaba Aznar, que es igual a la que hacía Felipe González, que se asemeja a la de Calvo Sotelo y continúa con los anteriores. Esto trae un aumento progresivo en la cantidad de personas que reciben unos ingresos que los sitúan a millones de personas bajo el umbral de la pobreza. En este sentido, el informe de la Cruz Roja es demoledor. Casualmente, hace unos días conocimos que el número de ricos se había duplicado y que los beneficios en la bolsa son permanentes. El capitalismo sigue a toda máquina, sólo necesita una respuesta.
El rápido ascenso de España al selecto club de las ocho economías más potentes del mundo ha dejado por el camino un reguero de desigualdades. En los últimos años se ha ampliado la brecha económica entre los españoles hasta situarse por encima de la media europea. Un fenómeno motivado, en parte, por la masiva llegada de inmigrantes y el progresivo envejecimiento de la población. En este punto, el primer informe de la Cruz Roja sobre vulnerabilidad social estima que unos 8,8 millones de personas, el 19% de los residentes en España, viven por debajo del umbral de la pobreza, es decir, con menos de 523 euros al mes.

La fotografía sociológica de las personas que padecen exclusión social en España incluye a más mujeres que hombres; la mayoría en grupos de edad comprendidos entre 25 y 49 años o mayores de 65, con familia, estudios primarios o secundarios, que están en situación de desempleo o jubilados y son de origen español, sobre todo, y un 38% de procedencia extranjera (Iberoamérica, Norte de África, Europa del Este y África central).
El trabajo realizado sobre una muestra de 11.000 personas, y que ha contado con la información de los miles de registros sobre exclusión social de la Cruz Roja, fija el umbral de la pobreza en el 60% de la media de los ingresos por unidad de consumo (6.278 euros anuales, unos 523 al mes), por lo que cualquier persona que no llegue a esa retribución está en situación de vulnerabilidad. Un escalón más abajo estaría los hogares donde la pobreza es severa, y a la cola las familias (unas 86.000) que viven en la pobreza más extrema, a pesar de que todos ellas perciben algún tipo de prestación social.
Entre las singularidades de este grupo destaca el aumento de los jóvenes menores de 25, ya suman el 44% de los pobres, seguidos de los mayores de 65 años (casi el 30%) y los hogares de los inmigrantes, con rentas un 22% inferiores a la media nacional y con una de cada cuatro familias que no llega a los 9.000 euros anuales.

CNT con los trabajad@s colombianos

Secretaría de Prensa del Comité Nacional CNT-AIT

La Confederación Nacional del Trabajo se suma a la campaña de protesta contra la persecución, criminalización y asesinato de sindicalistas en Colombia. A petición de nuestros propios compañeros colombianos, desde la CNT española queremos mostrar nuestro apoyo a la lucha que realizan en condiciones tan sumamente adversas, en las que la propia vida está en juego, y damos nuestro apoyo a todos los actos de denuncia que desde diversos lugares del mundo se van a realizar a lo largo de estos días.

El enfrentamiento crónico entre el Gobierno, con sus paramilitares, por un lado, y las guerrillas, por otro, tiene como víctimas principales –como siempre-, a la clase trabajadora, que paga, cuando no con su vida, con el desplazamiento, la pobreza o la miseria, este conflicto de intereses variados que se esconden tras los propósitos declarados.

Es el campo ideal para que los explotadores, no sólo del propio país, sino de las multinacionales que andan siempre al acecho, hagan su agosto. Si en otros países el sindicalista sufre persecución en el trabajo o el despido encubierto con ‘causas objetivas’, en Colombia su protesta o su disconformidad puede llegar a la muerte a manos de los sicarios de quienes no aceptan un asomo de reclamación en su empresa. Las cifras hablan por sí solas: desde 1991, hay documentados 2.245 asesinatos; 3.400 amenazas de muerte y 138 desapariciones forzadas de sindicalistas.

Los distintos gobiernos se han aplicado en proteger los intereses de terratenientes, plutócratas, inversores extranjeros…de todos los poderosos menos de aquellos que, únicamente poseyendo el trabajo de sus manos, no han cerrado la boca para hacer valer su dignidad.

Entre estas multinacionales explotadoras se encuentra la marca ‘Juan Valdez’, representativa del café colombiano y que está en pleno proceso de expansión mundial, y que está abriendo sus primeros establecimientos en España.

La CNT española va a realizar diversos actos de protesta. Sirva este comunicado del Secretariado Permanente de su Comité Nacional para hacer valer la solidaridad de toda la anarcosindical española con nuestros compañeros colombianos. Asimismo, animamos a todos a que se sumen a las protestas que tendrán lugar el viernes 20 en Madrid a las 20 h. frente a la Embajada de Colombia, (Gral. Martínez Campos, 48) y en Sevilla a la 10 h. frente al Consulado de Colombia (Av. Molini, nº 1 al 7).

Por la vida y la dignidad de los trabajadores de Colombia.

La solidaridad de los trabajadores y la acción directa propiciada por el sindicato suelen ser el mejor garante para las resoluciones de despidos y los abusos patronales

Confederación Nacional del Trabajo adherida a la AIT

Sindicalismo en Colombia. Peligro mortal

Desde 1991, se han documentado 2.245 asesinatos, 3.400 amenazas de muerte y 138 desapariciones forzadas de sindicalistas. Colombia sufre la guerra civil, más o menos larvada, prácticamente desde el comienzo de su historia.

En la actualidad, se ve asolada por un conflicto armado que enfrenta a las guerrillas con el Estado y los grupos paramilitares, cuya estrategia de contrainsurgencia incluye desapariciones forzadas, tortura, violencia sexual, amenazas y asesinato de civiles, a veces atrapad@s entre dos fuegos... En más del 90% de los casos, los responsables no han sido incriminados.

En este contexto, donde la vida humana no vale nada, el enfrentamiento sirve de cobertura a las poderosas élites financieras (las nacionales y las del Norte), que saben aplicar también la táctica del terror para ampliar y proteger sus intereses: más del 60% de los tres millones de desplazad@s internamente, han sido expulsad@s de viviendas y tierras en zonas de gran importancia económica.

Acusad@s de "subversión", l@s sindicalistas son objeto de impunes violaciones de sus derechos humanos, a menudo en coincidencia con épocas de conflicto laboral o negociación de condiciones de trabajo. Materias primas y energía figuran entre los sectores más lucrativos, por lo que l@s sindicalistas sufren reiterados ataques, a menudo por su oposición a la privatización.

Otro producto estrella de la burguesía es el café nacional, que tanto beneficio proporciona a l@s terratenientes, como dolor al pueblo. Su emblemática marca "Juan Valdez" está en plena expansión mundial y ya ha llegado aquí...

Os animamos a castigar a esta gentuza donde más les duele: en el bolsillo, pues corazón no tienen. ¡¡Levantemos la voz y el puño en Solidaridad con la Clase Trabajadora Internacional!!

BOICOT A LAS CAFETERÍAS "JUAN VALDEZ"
BOICOT A LAS MULTINACIONALES COLOMBIANAS

¡BASTA DE IMPUNIDAD PARA LOS ASESINOS!

POR LA VIDA Y LA DIGNIDAD
DE L@S TRABAJADORÆS EN COLOMBIA

CONFEDERACIÓN NACIONAL DEL TRABAJO - AIT

Se reanuda la campaña contra Mercadona

El SOV de Cádiz reanuda los actos de protesta por el despido de nuestra compañera, después de que Mercadona se niegue a indemnizar a Mª Jesús. Las concentraciones en las puertas de los supermercados de esta cadena, reparto de octavillas en el mercadillo de San Fernando, buzoneo ... parece que no ha sido suficiente para Mercadona . Despues de las buenas palabras con que el abogado de la cadena de supermercados acudió al acto de conciliación, decidimos suspender las concentraciones como medida de buena voluntad. Al no llegar a un acuerdo , reanudamos el miércoles, con mas fuerza que nunca las medidas de presión contra esta cadena de supermercados. En la entrada de la capital gaditana podemos encontrar una pancarta sobre un puente, un nuevo buzoneo de la zona, además de darle difusión al conflicto con la participación en un programa de radio de Conil, y en la cadena SER.

Mª Jesús quiere desde aqui dar las gracias a los compañero/as que día tras día, concentración tras concentración aportan su grano de arena y se rebelan contra las injusticias, a toda la confederación que le apoya, compañero/as de Chiclana, al Colectivo El Zaguán de Conil.. y a todas esas personas que de manera individual muestran su solidaridad con trabajadores/as como ella.

Seguiremos informando de futuras concentraciones, que la semana que viene intentaremos que sean en dos centros distintos a la vez .

Con mas fuerza que nunca !Viva el anarcosindicalismo! !Mercadona acosa y despide!

Si desmontas la farsa... aparece la represión

Relato de lo acontecido el pasado 1º de Mayo en Palencia
Salud compañer@s. Quiero comunicaros mediante esta carta los acontecimientos que tuvieron lugar el pasado 1º de Mayo en Palencia y como 10 personas, 3 menores y 7 mayores de edad fuimos denunciados por la subdelegación del gobierno a petición de CCOO y UGT.
Como consecuencia de la inminente entrada en vigor de la nueva reforma laboral que estos sindicatos junto con la patronal y el gobierno habían firmado, el 1º de mayo un grupo de unas 15 a 20 personas salimos a la calle para mostrar nuestro rechazo y repulsa a la política mercantilista y de claudicación total que CCOO y UGT practican hace ya demasiados años. Durante la manifestación estuvimos repartiendo un manifiesto que titulamos "CCOO y UGT las mayores empresas del estado" y donde dábamos cuenta de las graves consecuencias que las nuevas medidas adoptadas en la reforma tendrían para tod@s l@s trabajador@s, así como del funcionamiento de estos sinvergüenzas que se hinchan a subvenciones y hasta participan de fondos de inversiones de bolsa, jubilaciones,....

Cada un@ de nosotr@s portaba asimismo un cartel donde podía leerse: " Sindicatos subvencionados chanchullos asegurados" o " CCOO y UGT vendeobreros" " Asesinos de la clase obrera" y otras verdades.

En cierto momento de la marcha nos colocamos delante de la cabecera de la manifestación y frente a ellos fuimos avanzando, gritando las consignas y repartiéndoles el manifiesto. La que fuera durante muchos años secretaria general de CCOO, Charo Bueno, agitaba con violencia su banderín dando en la cara a un compañero. Hubo un rifi-rafe y este chico le arrancó parte del banderín lo escupió y se lo lanzó a la susodicha; a otro compañero le tiraron el cartel y hubo empujones y amagos de puñetazos que separamos sin más consecuencias. Así llegamos a la Plaza Mayor donde finalmente fuimos desalojados por la policía.

Ni que decir tiene que esa semana fuimos noticia en todos los medios, tachándosenos de jóvenes radicales, grupo incontrolado, anarquistas violentas y otras lindezas. En esa semana UGT y CCOO ya se han reunido con el subdelegado del gobierno, señor Castañeda del PSOE, recriminándole la ausencia de policía durante el trayecto y la consiguiente falta de seguridad.

Y en esa misma semana son detenidos a la salida del instituto dos de los compañeros que más participación tuvieron en el acto.

En el mes de Junio pasado tiene lugar una citación en los juzgados donde se nos pregunta si pertenecemos alguna organización, si hemos preparado el acto con anterioridad y como vimos el suceso.

Este otoño pasado salio la sentencia para los menores: 30 horas de trabajos a la comunidad, y la semana pasada hemos recibido la solicitud de celebración de juicio oral y la petición de penas que la fiscalía por un lado y la acusación particular (CCOO) por otro han solicitado. Se nos acusa según el articulo 514.4 del CP de un delito relativo al ejercicio de derechos fundamentales y libertades públicas. La fiscalía pide que nos imponga la pena de multa de 7 meses con cuota diaria de 10 euros con responsabilidad personal subsidiaria en caso de impago a 4 de nosotr@s y multa de 9 meses con la misma cantidad a l@s 3 restantes, una por "líder" y los otros dos (que fueron los detenidos) "por el comportamiento agresivo del que hicieron gala", más pago de costas procesales. Total 14.500 euros por hablar.

Curiosamente los cocos piden menos, mantienen los plazos de 7 y 9 meses, pero rebajan la cuota diaria a 4 euros para l@s que no trabajan y a 8 euros para l@s que trabajan. ¡Qué consideración!.

Como afiliada a CNT, quiero poner en conocimiento de tod@s l@s compañer@s estos hechos y animaros a actuar como estiméis y debáis contra estos canallas, iguales en todos los lados y que con la justificación de mantener su santa "paz social" han aniquilado todo movimiento de protesta y lucha obrera, y a la vista esta, no van a permitir ningún tipo de disidencia. Os iré informando de como se desarrollan los acontecimientos y de la necesidad de ir adoptando determinadas medidas según avance el proceso. Sin más, Salud a tod@s, mi agradecimiento de antemano y a por ell@s que son pocos y cobardes.

Afiliada CNT-AIT Palencia

Anselmo Lorenzo

Anselmo Lorenzo Asperilla nació en Toledo el 21 de abril de 1841. A la edad de once años se traslada por primera vez a Madrid donde empieza a trabajar en la cerería de un tío suyo hasta la edad de quince años en que cambia de oficio, empezando a trabajar de tipógrafo. A la edad de veintidós años se hace socio del "Fomento de las Artes",donde asiste a las clases nocturnas y aprende matématicas, gramática y francés, resulta ser un alumno tremendamente aplicado, por lo que aprende rápidamente siendo premiado por el catedrático Segismundo Moret Prendergast. En el Fomento conocerá a Tomás González Morago, este mismo año de 1866 conseguirá un trabajo más estable al entrar como tipógrafo en los talleres del Diario Oficial de Avisos de Madrid. A la llegada de Fanelli, el 24 de noviembre de 1868 a Madrid éste reúne en casa de Julio Rubau Donadeu a unos cuantos republicanos a los que explicará el programa y los principios básicos de la Internacional, hecho que significará el arranque de la AIT en España. Al año siguiente, cargados de nuevas ilusiones los Internacionalistas Madrileños (Francisco Mora, Tomás González Morago y él) organizarán una conferencia en El salón de la Bolsa Mercantil de Madrid, se originará tal revuelo en la conferencia que la burguesía tremendamente indignada sale del Salón mientras que la noticia será divulgada en la prensa causando mucha simpatía entre la clase obrera que al poco tiempo verá que la sección de Madrid contará con más de mil inscritos. De aquellos años Lorenzo recordará: "Alquilamos un primer piso en la calle De la Cabeza amueblamos con lo indispensable y allí nos reuníamos, las veladas y los días festivos." Por esa época (1869) trabaja en el periódico "El imparcial" y su sueldo le permite hacerse cargo de su madre y hermana. El 15 de enero de 1870 aparece "La Solidaridad"órgano de la sección española de la AIT en cuyo primer número Lorenzo hace una declaración de principios de la Internacional. Del 19 al 26 de junio de este año se celebró el 1er congreso obrero español en Barcelona, Lorenzo será uno de los cuatro delegados mandados por la delegación de Madrid. (Según Farga Pellicer fue preciso mandarles 400 pts para que pudieran viajar hasta Barcelona). De dicho congreso surgirá la FRE (Federación Regional Española) y se acordó que el Consejo Federal recayera en la sección de Madrid con lo que Anselmo Lorenzo sería elegido como vocal de dicho Consejo conjuntamente con sus compañeros de delegación Tomás González Morago, Enrique Borrell y Francisco Mora. Este Consejo Federal tendrá su primera reunión oficial el día 5 de julio de 1870 en Madrid siendo nombrado Presidente Angel Cenagorta Mazón. 1871 es un año cargado de acontecimientos ya que la Comuna de París crea la agitación política también en España, donde se dará un debate sobre la Comuna de París y la Internacional (AIT), que provocó que el gobierno de Sagasta persiguiera las ideas de la AIT, lo cual significó el primer exilio del anarquismo español organizado ya que tanto Lorenzo como la mayor parte de sus compañeros debieron exiliarse en Portugal, tan sólo Borrell se quedó en Madrid para mantener un mínimo de infraestructura. Aunque una vez en Portugal la tarea de Lorenzo y sus compañeros fue fecunda ya que a orillas del Tajo lograron formar un núcleo de jóvenes Internacionalistas cuyo órgano de expresión fue "O Pensamiento Social". La estancia en la capital lisboeta será desde el 9 de junio al 21 de agosto de 1871, el primer contacto estará hecho "El centro promotor dos Melhoramentos das classes laboristas" José Fontana, Eduardo Maia, Antero de Quental Batalha Reis, Nobre França, etc.que formaron el núcleo fundacional de la AIT en el país vecino. De nuevo fue consentida la AIT en España por lo que de vuelta a España viajan a Valencia donde ha de celebrarse una Conferencia de la Internacional del 10 al 18 de septiembre de 1871, de allí Lorenzo saldrá como delegado para viajar a Londres donde debe celebrarse una Conferencia del Consejo Federal de Londres. Una vez en Londres se hospedará en casa de Karl Marx de ello nos cuenta que: "Al cabo de poco rato paramos delante de una casa, llamó el cochero y presentóseme un anciano que, encuadrado en el marco de la puerta, recibiendo de frente la luz de un reverbero, parecía la figura venerable de un patriarca producida por la inspiración de eminente artista. Acerquéme con timidez y respeto, anunciándome como delegado de la Federación Regional Española, y aquel hombre me estrechó entre sus brazos, me besó en la frente me dirigió palabras afectuosas en español y me hizo entrar en su casa. Era Carlos Marx" y finalmente nos cuenta la otra impresión que le ocasiono el ilustre señor." Asistí una noche en casa de Marx a una reunión encargada de dictaminar sobre el asunto de la Alianza y allí vi a aquel hombre descender del pedestal en que en mi admiración y respeto le había colocado hasta el nivel más vulgar, y después varios de sus partidarios se rebajaron mucho más aún, ejerciendo la adulación como si fueran viles cortesanos delante de un señor". La desilusión por aquel hombre "Casi leyenda" hizo mella en Lorenzo, no decayendo nunca de sus principios. Por ello en cuanto el problema se agudiza en España, él siempre estuvo del lado de los anti-autoritarios, manteniendo los principios internacionalistas de Bakunin. A su vuelta de Londres se reúne con sus compañeros del Consejo para informar de lo acontecido en la capital inglesa y viendo la situación interior de España preparar una estrategia de organización clandestina y a la primera oportunidad que tienen, se dividen el territorio español para explicar la nueva estrategia a seguir en caso de una nueva represión gubernamental. Lorenzo viajará a Andalucía recorriendo Sevilla, Carmona, Utrera, Jérez, Cádiz San Fernando, Puerto Real, Málaga, Loja, Linares. Lugares donde puede comprobar que subyacen los principios internacionalistas de Fanelli y no los de Lafargue (Enviado por Marx a España, en busca de adeptos a sus teorías). Posteriormente Lorenzo se dirigió hacia el norte visitando Valencia, Barcelona y Vitoria. En está última se instaló por una temporada en casa de Manuel Cano (que había trabajado con él en el Diario Oficial de Avisos de Madrid), en pocos días fundaran la sección de la FRE de Vitoria. Mientras tanto se celebra el Congreso de la AIT en la Haya (2/9septiembre de 1872) donde será definitiva la escisión entre Bakunin (Proudhonianos y anti-autoritarios) y Marx (autoritarios). Este hecho afectará tremendamente a la AIT en España al igual que en Europa se creará polémica y como fin la división, de una táctica y estrategia todavía hoy (mucho más equidistantes) irreconciliable. La polémica se desató desde Madrid por el periódico "La Emancipación" dirigido por José Mesa y Francisco Mora partidarios de las teorías de Marx y la contestación desde Barcelona con el periódico "La Federación" que dirigía González Morago y en el que colaboraban Gaspar Sentiñon, Rafael Farga Pellicer y desde luego Anselmo Lorenzo que defendían las tesis Bakuninistas .. Anselmo Lorenzo comprendiendo el irreparable resquebrajamiento que se estaba produciendo en el seno de la Internacional, quiso mediar en un intento de flexibilizar la situación hecho que muchos de sus compañeros no entendieron, lo cual motivó una desilusión de Lorenzo que le apartó por un tiempo de la organización. En 1873 embarca hacia Burdeos donde trabaja en lo que puede mientras recorre media Francia, hasta llegar a Marsella donde está prácticamente arruinado pero gracias a una recolecta de los obreros de "Le Sémaphore" de esta ciudad, consigue un billete que le llevará hasta Barcelona(1874). A su llegada a la ciudad Condal se instala en casa de José Miranda (Internacionalista que será su futuro yerno) e inmediatamente ingresa en la sección de tipógrafos de la FRE en Barcelona. En febrero de 1881 Lorenzo será expulsado de la FRE acusado de haber falseado una votación. En 1883 entra a formar parte de la logia Masónica "Hijos del Trabajo "donde se le conoce con el nombre simbólico de "Gutemberg" En el Primer Certamen Socialista celebrado en Reus participa con la ponencia "El ciudadano y el productor". Este mismo año de 1885 de nuevo ingresa en la Sociedad de Obreros Tipógrafos de Barcelona Al año siguiente está junto a Rafael Farga Pellicer en la revista "Acracia" para encontrarlo en 1887 como redactor de "El productor". Pese a ingresar en la Masonería en 1883 no lo hará público hasta el abril 1887 en un acto conferencia celebrada en el Ateneu Barcelonés junto a Josep Llunas. En 1888 empieza a escribir su obra más importante, se trata de "El proletariado militante" del que saldrán dos volúmenes quedando sin terminar un tercero que nunca vera la impresión. En 1889 presenta cuatro ponencias al Segundo Certamen Socialista celebrado en Barcelona (7). En 1893 se publica "Justo Vives" episodio dramático social y en 1895 funda en Barcelona la revista "Ciencia Social". Este mismo año asiste a la inauguración de la Biblioteca Arús y de ello da cuenta en las páginas de "El porvenir social" de Barcelona y en "La idea libre" de Madrid. En 1896 a causa de los sucesos de Corpus en Barcelona es detenido en la noche del 28 al 29 de julio y trasladado a Atarazanas donde permanece hasta el 7 de agosto que es trasladado al Castillo de Montjuich de ello nos cuenta "Llegamos a estar 43 hombres en un encierro donde sólo se podían dar catorce o quince pasos". A pesar de todas las calamidades que tienen que soportar conseguirá hacer llegar sus artículos a los compañeros de la prensa libertaria firmando con el seudónimo de "Abdón Terradas". El 4 de mayo de 1897 son fusilados cinco anarquistas en el Castillo de Montjuich (8), Anselmo Lorenzo será desterrado como otros muchos a Francia, donde conocerá a Malato, Albert, Grave, Faure, Hamon y por supuesto a Ferrer i Guardia. Al finalizar aquel fatídico año regresa a Barcelona donde se reunirá con su compañera y sus tres hijas. En 1900 empieza a trabajar para las "Publicaciones de la Escuela Moderna" donde lo primero que hace es traducir "las aventuras de Nono" de Juan Grave, durante este período también colabora con la "Revista Blanca" que desde Madrid dirige Federico Urales. En 1901 por fin sale a la luz el primero de los tomos de "El proletariado militante" ,este libro se lo dedicará a su gran amigo y hermano Fernando Tarrida del Mármol. Este mismo año colabora en la revista "La huelga General" fundada por Ferrer i Guardia y dirigida por Ignaci Claria. En 1902 publica "El hombre y la sociedad" y al año siguiente su folleto "Criterio libertario", también traduce y prologa a Paraf Javal y Camille Pert, de éste último es la novela "En anarquía" donde en su prólogo Lorenzo nos dice: Sociedad ,socio ,derechos y deberes recíprocos son ideas tan elementales, que es indudable que el primer salvaje que renegó por impotencia del individualismo para dar el primer paso, representación del último que ha de dar la humanidad en el camino del progreso, es decir, para entrar en el comunismo, las tuvo bien presentes en su virgen inteligencia y obro impulsado por ellas. Tengo hambre: aquí no hay frutos, la caza y la pesca son imposibles para mis esfuerzos aislados; asociándome con aquel hombre, que siente y necesita como yo, cogeremos ración doble y nos la partiremos. Así sentiría aquel primer ex-individualista ,que hubiera debido ser el último, y lo hubiera sido si el individualismo no hubiera recurrido a la mentira y a la fuerza para seguir viviendo. 1905 es un año prolifero en publicaciones de Lorenzo así vemos que aparecen "Vía Libre", "El patrimonio Universal" "la ganancia", "Incapacidad progresiva de la burguesía ", "El obrero moderno" y "El banquete de la vida". En 1906 se publica en España el primer volumen del "Hombre y la Tierra " de Reclús que previamente ha traducido Lorenzo. Al año siguiente con la recién creada organización "Solidaridad Obrera" (9) aparece el portavoz que llevará la misma cabecera donde su primer director fue Jaime Bisbal y Lorenzo como uno de los colaboradores más asiduos. En 1909 después de los sucesos de julio (Semana Trágica) todo el personal de la Escuela Moderna (20 agosto) son deportados a 245 Kilómetros de Barcelona e incautado el patrimonio de la escuela y Ferrer fusilado en los fosos de Montjuich. Lorenzo es desterrado a Alcañiz donde empieza a escribir el segundo tomo de "El proletariado militante". Una vez levantado el destierro en 1910 Lorenzo visita primero Madrid pero de nuevo se instala en Barcelona y junto a sus viejos compañeros, de nuevo intentan reorganizar "La Escuela Moderna" una vez sean devueltos los bienes. En estos últimos años de su vida todavía traducirá a Kropotkin en su obra "La gran Revolución" y publicará los folletos de "Hacia la emancipación" y "El proletariado y la humanidad". El 30 de noviembre de 1914 muere en su casa de la calle de Casanovas de Barcelona de donde al día siguiente partirá la nave que nunca más a de volver, acudiendo el pueblo barcelonés en masa, ya que en Lorenzo veían, la idea de la unidad obrera y el anhelo de la emancipación humana. Ochenta y tres años después su pensamiento apenas se conoce entre la población española, sus libros sólo se encuentran en contadas bibliotecas, pero eso no es motivo de pensamiento obsoleto ya que la propia sociedad actual ocupada en despropósitos no ha sido capaz de avanzar en el proyecto más ambicioso que la humanidad ha gestado hasta nuestros días y del cual Lorenzo es un fiel exponente.