sábado, 14 de junio de 2014

Portal Libertario Oaca: entrevista a las Juventudes Libertarias de Cádiz



Nos acercamos en esta ocasión a las Juventudes Libertarias en la ciudad de Cádiz, un grupo de anarquistas con las ideas muy claras, jóvenes en edad, pero con mucha experiencia en la lucha.

Ofrecemos a continuación las contestaciones a los interrogantes planteados desde el Portal Libertario OACA. Una interesante entrevista que nos permitirá conocer mejor a este grupo de las JJ.LL. de Cádiz, al que solo nos queda agradecer públicamente su participación y animar a tod@s l@s amig@s a estar al día de sus proyectos visitando su web en: http://juventudeslibertariascadiz.wordpress.com/. Salud!

Pregunta: Lo primero sería preguntaros cómo y por qué os decidisteis a formar un grupo de Juventudes Libertarias en Cádiz… es decir, contadnos un poco cómo surge la iniciativa, vuestra historia, vuestros objetivos...

Respuesta: Desde prácticamente la reorganización de la FIJL hacia 2007, se mantiene contacto con el grupo La Revuelta, que realizaba su actividad en la capital gaditana. Uno de nosotr@s, participa en varias campañas promovidas por éste grupo en concreto o por la propia FIJL. Es en 2011, en el contexto de las elecciones tanto municipales como generales, se empieza a percibir, que hay varias individualidades con las que se puede contar para llevar a cabo campañas concretas y en torno a ésto, se va fraguando lo que hoy son las Juventudes Libertarias de Cádiz.

Ha sido un proceso lento y el hecho de confluir y plantear la necesidad de llevar a cabo un trabajo constante ya es un logro, en una ciudad en la que nos acostumbramos casi con carácter endémico a la intermitencia y la pasividad.

A lo largo de 2013, quienes hoy formamos el grupo de afinidad, llegamos a la conclusión de que era posible empezar a funcionar como Juventudes Libertarias de Cádiz, con el objetivo de difundir las ideas anarquistas, al mismo tiempo que nos formamos en teoría y práctica como grupo. Ya en el último Pleno Peninsular de la FIJL, se aprueba la inclusión de nuestro colectivo en la Federación.

Cádiz no contaba hasta día de hoy, con un colectivo específico libertario (a excepción de los grupos ácratas que existieron hace varios años) y ha sido desde la cercanía y la afinidad como ha surgido esta posibilidad. Por lo que aunque tengamos todo por hacer, tenemos claro que no vamos a parar hasta que el colectivo se asiente y tome presencia en las calles. A corto plazo el objetivo es ese, asentarnos e intentar que se unan más personas interesadas en la difusión de las ideas anarquistas, la autoformación y la organización anarquista.

P: ¿En qué proyectos estáis trabajando en la actualidad? Por otro lado, ¿Os gustaría destacar alguna actividad o campaña que tengáis planificada realizar en los próximos meses?

R: Acabamos de terminar ahora la campaña por la abstención activa en las elecciones europeas organizada conjuntamente con CNT-AIT Cádiz, donde hemos llevado a cabo varias charlas-debate sobre Abstención Activa, delegacionismo y alternativas a la “Europa del capital”, así como propaganda en la calle.

También vamos a empezar a preparar días de acción todos los meses, coordinados entre todos los grupos de la FIJL, tocando temáticas variadas para dar a la Federación presencia en las calles.

Y ya os anunciaremos periódicamente de actividades que realizaremos. Ya que el propósito es mantener la constancia en cuanto a actividad del colectivo.



P: Vivimos tiempos duros provocados por el capitalismo más salvaje y asesino, en este contexto ¿Cómo veis a la juventud gaditana?, ¿Cuál es el panorama que percibís respecto a los estudios, el trabajo, el ocio…?

R: La realidad de la juventud gaditana no deja de ser la misma que en cualquier otra ciudad del Estado, aunque cabe destacar la falta de perspectivas de futuro a causa del paro endémico que acompañan a esta ciudad que se ceba especialmente con la juventud.

Much@s jóvenes han crecido con la idea de que no es posible invertir la dinámica de falta de oportunidades, por lo que el conformismo se convierte en forma de vida, provocando el inmovilismo ante una realidad cada día más compleja.

El tiempo libre que deja el estudio o el trabajo (quienes lo tienen), se dedica principalmente al ocio, un ocio reglado y basado en el consumo, que retroalimenta la dinámica del inmovilismo y la dejadez. La nula oferta cultural que ofrece la ciudad, también repercute en ésto.

Es difícil plasmar proyectos serios en Cádiz, ya sean políticos, sociales o incluso culturales. No hay constancia ni siquiera entre quienes participamos en movimientos sociales, etc. Y por nuestra parte, en eso estamos, intentando subvertir esa dinámica en nosotr@s mism@s y mantener la constancia en lo que nos propongamos.

P: Ya de una forma más general nos gustaría preguntaros ¿Creéis que está surgiendo un mayor interés por las ideas libertarias en l@s jóvenes en los últimos años?... ¿Por qué? … ¿Cuál creéis que debería ser papel de l@s jóvenes en la coyuntura actual?

R: Se ve sobre todo como jóvenes con inquietudes, se están organizando de forma autónoma y horizontal saliendo de la típica adscripción a los partidos minoritarios u organizaciones estudiantiles. El desencanto con éstas es evidente por lo que de forma casi espontánea, se buscan formas de organización desde la base, primando el asamblearismo. Por lo que aunque si que vemos que han surgido más grupos anarquistas en los últimos años (visto está el resurgimiento de la FIJL), no podemos asegurar que esté surgiendo mayor interés a nivel general, aunque si que las formas organizativas típicas libertarias y el rechazo a las instituciones va cogiendo fuerza entre la población joven.

Evidentemente el papel que debe jugar la juventud en la coyuntura actual es clave. Las generaciones anteriores crecieron con la idea de que tras la mal llamada Transición, ya nada podría enturbiar un nivel de vida estable y en alza.

Se tragaron el cuento y se dejaron embelesar por un sistema que ha hecho muy bien sus deberes de control y adoctrinamiento.

Ahora que el Estado del Bienestar ya está en proceso de desmantelamiento, no cabe duda de que la etapa anterior, ha sido un camelo. Y aunque la generación de nuestros padres y nuestras madres ahora estén cuestionándose todo. A la juventud es a quien va a tocar ser la protagonista de nuevos acontecimientos que pasan por el endurecimiento de las condiciones laborales, el aumento de la represión y el control, así como de las desigualdades. Siempre y cuando nos mantengamos como mer@s espectador@s y no recuperemos nuestras vidas.

Ésto no quiere decir, que solo l@s jóvenes tienen que ser quienes den la cara (o se la partan en un momento dado). Tod@s tenemos que ser responsables con nuestra propia vida, y luchar por nuestra libertad dentro de las posibilidades de cada un@.

A nosotr@s, jóvenes anarquistas, nos toca poner las bases de proyectos serios, que sirvan de ejemplo para plantear que hay otras alternativas que no pasan por delegar tu responsabilidad en tercer@s, o esperar a que el Estado o el capital nos solucione la papeleta. Nos toca el trabajo de hormiguita (ya que rechazamos las vanguardias “revolucionarias” y a quienes buscan adoctrinar a las “masas sociales”) y tener tantos frentes abiertos como sea posible, ya sea para la difusión de las ideas antiautoritarias, para poner en práctica redes que trabajen de forma horizontal y asamblearia, o para enfrentarnos directamente con quienes intenten imponer su criterio o su autoridad.

P: Para finalizar nos gustaría que lanzarais un mensaje a todxs lxs jóvenes (y no tan jóvenes) que leerán esto, que no saben cómo organizarse para luchar y que no conocen la existencia de las Juventudes Libertarias u otras iniciativas anarquistas.

R: Sobre todo que tengamos confianza en nosotr@s mism@s y nuestro entorno, que nos organicemos siempre desde la afinidad y no desde el interés. En nosotr@s está el encauzar esas inquietudes y darles forma, ya sea creando nosotr@s mism@s un colectivo con el que poder materializar esas inquietudes y trabajar según las temáticas que nos interesen, o conociendo colectivos que ya estén funcionando en nuestro entorno e implicarnos en ellos.

Por nuestra parte, desde Juventudes Libertarias de Cádiz, estamos abiert@s a cualquier persona que quiera informarse, que tenga inquietudes basadas en la horizontalidad y que simpatice con las ideas anarquistas.

Las Juventudes Libertarias, funcionamos de forma asamblearia, horizontal y autogestionada. No somos las Juventudes de ningún partido ni sindicato, por lo que nos mantenemos independientes y autónomos, siendo una organización en si y no un medio para captar a nadie para otros fines.

Juventudes Libertarias de Cádiz

viernes, 13 de junio de 2014

¡¡ Que vienen l@s anarquistas !!



Sí, claro, eso será... La familia Morral, que viene a reivindicar sus tradiciones... No sabemos en qué mundo vive este hombre, que se cree que somos idiotas. A la vista de lo que ocurre, lo peor es que no solo lo cree él, lo creen todos. Debe ser que se han olvidado condecorar a alguna santa . . . contra la anarquía no hay nada mejor que encomendarse a los símbolos de la iglesia. Mucho nos tememos que a partir de ahora empezará una gran campaña contra todo - según ellos - lo que huela a "manifestante rojeras -radical- antisistema-anarquista", metiendo a todo el mundo en el mismo saco

El director general de la Policía, Ignacio Cosidó, ha advertido este jueves que el "terrorismo anarquista" se ha implantado en España y ha dicho que existe riesgo de atentado.

"El terrorismo anarquista se ha implantado en nuestro país y existen riesgos de que atentados como el de la Basílica del Pilar puedan repetirse. Es una prioridad para la Policía", ha dicho Cosidó en un desayuno informativa en referencia a la acción perpetrada por el denominado grupo anarquista Mateo Morral que fue desarticulado y en donde dos ciudadanos chilenos, se encuentran en prisión.

En el apartado de seguridad ciudadana, Cosidó se ha referido a una "violencia callejera incompatible con el Estado de Derecho". A personas que "son grupos marginales que pretenden subvertir la democracia con la violencia sin que tengan la más mínima posibilidad de lograrlo. Nadie podrá alterar la paz social en nuestras calles", ha sentenciado Cosidó ante la mirada del ministro del Interior, Jorge Fernández Díaz, el secretario de Estado de Seguridad, Francisco Martínez, y toda la cúpula de la Policía. Sin comentarios.

jueves, 12 de junio de 2014

7º Encuentro del Libro Anarquista de Salamanca



DEL 14 AL 17 DE AGOSTO 2014. PLAZA BARCELONA. SALAMANCA 

JUEVES 14

 a las 18:00 h. BOOKCHIN Y LA ECOLOGÍA SOCIAL 
Àlex Alfaro Blanco

a las 22:00 h. RECITAL POÉTICO A CARGO DE LA REVISTA CAPERUCITA NEGRA. 

VIERNES 15

a las 12:00 h. LA COCINERA DE DURRUTI; Ponente: Los Amigos de Ascaso Editorial.
a las 18:00h. GAMONAL: EXPERIENCIAS COMBATIVAS Y AUTÓNOMAS
DE UN BARRIO DE BURGOS
a las 22:00 h. TEATRO: LA MUJER SOLA; FRANCA RAME y DARÍO FO. Interpretada por Ana Plaza

SABADO 16

a las 12:00 h. ¿POR QUÉ NO NOS DEJAN HACER LA CALLE? pRACTICAS DE LOS ESPACIOS EN LA CIUDAD CAPITALISTA. Ponente: GEA La Corrala.
a las 18:00 h. GRUPOS AUTONOMOS: UNA CRÓNICA ARMADA DE LA TRANSICIÓN DEMOCRÁTICA. Ponente: Joni D. y protagonistas de los hechos.
a las 22:00 h. CONCIERTO de CANTAUTOR@S.

Ana Martí (Madrid)
Diego y Lucia (Salamanca)
Buterflai (Bizkaia) 

DOMINGO 18

Presentación del Libelo: Anarquismo y lucha anti alcohólica en la Guerra Civil Española (1936-1939) Ponente: Editorial Piedra Papel Libros.

El Rocío: cuando pasa la marabunta



Cualquier cosa puede suceder en un Rocío. Una madre que entrega a su hijo a una multitud enfebrecida y fanática para que lo lleven en volandas a tocar una imagen. Espantosas imágenes de maltrato animal. Una aldea de 2.000 habitantes tomada por un millón de "peregrinos y curiosos" que durante una semana no paran de comer, cantar y emborracharse. Una romería de origen pagano que se ha convertido en uno de las fiestorros religiosos más grandes de España. Y una reserva de la biosfera llamada Doñana que cada año olvida sus deberes y normas en vísperas de Pentecostés, cuando abre sus puertas a 10.000 vehículos de motor y más de 100.000 personas, generadores de un ruido y suciedad que todos los años denuncian los ecologistas. A este retrato hay que sumar toneladas de basura recogidas, decenas de miles de trajes de faralaes, medallones de la Blanca Paloma y una decena de caballos y mulos reventados en el camino, y ya estamos cerca del Rocío.

Al santuario de la Reina de las Marismas los romeros llegan por siete caminos, que al final confluyen en tres principales que provienen de Sevilla, Huelva y Cádiz. Aproximadamente la mitad de las 114 hermandades rocieras pasan por el espacio protegido de Doñana, donde tienen derecho a pernoctar y a hacer paradas para cantar, beber y bailar. Algunas, como la hermandad de Huelva, son inmensas: 10.000 "creyentes", 40 carretas tiradas por mulos y bueyes, cientos de caballos y 500 vehículos.


La dirección del Espacio Natural de Doñana minimiza las cifras de los tránsitos y asegura que “solo” cruzan por la zona en estas fechas unos 37.000 peregrinos y 5.000 vehículos, entre tractores y todoterrenos. Falso. El delegado del Gobierno de la Junta en Huelva, o el coordinador de emergencias de la provincia, consideran que el número supera los 100.000, un cálculo que, según varios guardas del parque, se acerca más a la realidad.

“Cualquiera de las dos cifras es un escándalo, y no digamos la proporción de diez a uno entre vehículos de motor y de tracción animal”, dice un portavoz de WWF, la organización que hace 50 años compró las primeras 6.794 hectáreas del coto de Doñana y las donó al Estado español para hacer una reserva. Ecologistas en Acción, considera que la “motorización” es uno de los problemas graves de la romería, junto al peligro de incendios debido a la negligencia de muchos peregrinos. “Nadie quiere prohibir el Rocío en Doñana. Pero si se pretende respetar la tradición, que su paso por el parque se haga a pie, a caballo o en carretas de toda la vida, solo con los vehículos de motor imprescindibles para las emergencias”, opina.


El consejero de Justicia e Interior de la Junta, responsable del Plan Romero —que garantiza con 6.000 personas la seguridad del Rocío—, considera que hay un “equilibro” perfecto entre el Rocío y Doñana y que no hay impacto ambiental. “No se puede pedir a los rocieros que vivan de espaldas a las comodidades de los nuevos tiempos”.



Todos los años atraviesan por estos pinares 60 hermandades procedentes de Sevilla (solo la de Triana arrastra 5.000 personas y 500 todoterrenos). Y la mayoría deja el campo hecho un vertedero. Si usted es ornitólogo o un simple amante de la naturaleza y pide visitar Doñana, lo tiene difícil. Pero si se cuelga un medallón y peregrina al Rocío, puede pasar por el parque y tirar botellines y toda clase de basuras con impunidad.

La imagen no es exagerada. El domingo, poco antes de que los almonteños saltaran la reja de su santuario y sacaran a su Virgen en procesión, la vía pecuaria que va desde la desembocadura del Guadalquivir hasta el santuario (el camino de Cádiz) era un estercolero. Aunque las cuadrillas de limpieza ya habían hecho su trabajo, a poco que uno se saliera del camino encontraba de todo: botellas de jerez, vasos de cubata desechables, platos, cubiertos de plástico, latas, calzoncillos, muñecas, floripondios y otros desperdicios al pie de las zarzas.

miércoles, 11 de junio de 2014

Los obispos sólo ceden a Cáritas un 2% del dinero que recibe del erario público


La Conferencia Episcopal Española ha hecho pública esta semana su memoria correspondiente a 2012, en la que saca pecho por haber ayudado, a través de Cáritas, a casi cinco millones de personas en situación de exclusión social. Sin embargo, la contribución económica de la cúpula de la Iglesia católica a los proyectos de Cáritas es muy pequeña: sólo cinco millones de euros (uno por persona atendida), que equivalen al 1,8% de los más de 276 millones empleados en 2012 por la organización.

La principal fuente de ingresos de Cáritas son las aportaciones privadas, con un 70% del presupuesto total, según datos oficiales; mientras que el resto procede de fondos públicos, incluyendo los cinco millones de euros canalizados por la CEE.

Cáritas opera en 6.000 parroquias y en 2012 contaba con más de 70.000 voluntarios y 4.253 trabajadores remunerados para llevar a cabo sus proyectos contra la pobreza, de los que se benefician, entre otros colectivos, los ancianos y las familias sin hogar. La labor de Cáritas, cuyas necesidades han crecido de forma notable como consecuencia de la crisis económica, no se ha hecho acreedora, sin embargo, nada más que de una mínima parte del dinero que maneja la jerarquía eclesiástica.

Según sus propias cifras, la CEE recibió en 2012 un total de 248 millones de euros de la asignación tributaria (la casilla de la declaración de la Renta), y sobre esa cantidad los cinco millones facilitados a Cáritas apenas representan un 2%.

Otros gastos

Más sorprendente aún resulta la comparación con otros gastos; por ejemplo, los de funcionamiento de la propia Conferencia Episcopal, que ascienden a 2,5 millones de euros, la mitad que el dinero dedicado directamente por ella a la lucha contra la pobreza.

Mayor que la contribución de la CEE a Cáritas es la partida destinada al sostenimiento de las facultades eclesiásticas, de la Universidad Pontificia de Salamanca y de sus centros de formación en Roma y Jerusalén, cuya dotación en 2012 fue de casi 5,7 millones.

De la asignación tributaria, la cúpula de los obispos administra unos 50 millones de eurosy el resto hasta los 248 millones se los reparten las 70 diócesis en que está dividido el país, en función del número de sacerdotes y fieles que hay en cada una. La que más recibe, con mucha diferencia, es Madrid (14,5 millones), seguida de Valencia (8,6), Barcelona (4,8) y Sevilla (4,7), frente a Jaca, Ibiza o Menorca, que en 2012 no llegaron al millón de euros.

Otros ingresos

De todas formas, el dinero proviniente de la asignación tributaria es sólo un 25% de todo el que disponen las diócesis: 788 millones en 2012, la mayor parte procedentes de donativos, según se deduce de la última memoria de actividades de la CEE publicada esta semana.

Por otra parte, tampoco la asignación tributaria es el único ingreso que la Iglesia católica recibe del Estado: los conciertos educativos, la compensación por asistencia sanitaria, laconservación del patrimonio, los salarios de los profesores de religión o los beneficios fiscales también salen de las arcas públicas y rondan los 11.000 millones de euros anuales.

SOV, Madrid: 28 junio, Jornadas grupos de consumo


El consumo organizado es una forma de lucha compatible con todas las luchas (artísticas, sociales, laborales, insumisión fiscal, etc.), relativamente fácil de practicar, inofensiva para quienes la practican y potencialmente muy peligrosa para el capitalismo. Asalariadxs, paradxs, estudiantxs, jubiliadxs, enfermxs... No todos los integrantes de la clase trabajadora pueden tener empleo y combatir desde dentro de la empresa capitalista pero todos, sin excepción, pueden pelear en el campo del consumo. El consumo organizado nos da capacidad de decisión real un mínimo de tres veces al día –desayuno, comida y cena-, no una capacidad simbólica de elegir jefe una vez cada cuatro años.

Por todo ello el grupo de consumo del SOV de Madrid convoca el día 28 de junio unas jornadas sobre consumo combativo al que asistirán proyectos de producción autogestionados y grupos de consumo

Sindicato de Oficios Varios, CNT-AIT, Madrid

martes, 10 de junio de 2014

Boletín Buenaventura Nº 46, Junio 2014


Para leer:

Boletín Buenaventura
Boletín de difusión de las ideas anarquistas en las Islas Canarias editado por el Grupo Perdigón (FAI)

15M + PODEMOS = 0. La ropa vieja política nos queda chica


Cádiz es de nuevo la provincia más abstencionista del país, con el 62,37% de abstención en las últimas elecciones europeas. Esta vez no se ha superado el récord olímpico del 65,66% en 2009, pero la gente ha demostrado que, al contrario que en los deportes, en éste caso lo importante es no participar, y han pasado olímpicamente de legitimar la estafa electoral con su participación.

Los poderosos ya están acostumbrados. Tienen la cara tan dura que no les duelen estas bofetadas sin mano. Como las muñecas rusas, la minoría privilegiada se esconde tras la minoría gobernante, a su vez escondida tras un electorado minoritario. El PP ha obtenido un respaldo del 18%, se van acercando al gobierno fascista de El Salvador, que llegó a gobernar con el respaldo del 2% del censo.

Pero en éste caso hay una novedad, la irrupción de un partido recién nacido que ha pegado el estirón en sólo cuatro meses sin estructuras ni dinero. Podemos... coger un sillón, y efectivamente, el que puede, puede, puede, puede y puede, y han cogido cinco.

Pero ¿que se puede hacer con cinco sillones, cinco, aparte de lo que rima?. Los impulsores de la candidatura hablan de construir una nueva mayoría y conquistar el poder. ¡Podemos... ser poderosos, basta con recuperar la ilusión política!

Este ejercicio de ilusionismo político ha puesto nerviosos a los voceros del poder, no en vano saben que sacar un conejo de la chistera es el truco infalible. Ya lo usó Suarez al legalizar al PCE para vestirse de demócrata, y Felipe al prometer el cambio para darnos el cambiazo. Cambiamos ilusión por la entrada en la OTAN, empleo y vivienda precarios, privilegios fiscales para los pudientes, terrorismo de estado... y corrupción.

La ilusión precede a la desilusión, pero el truco se repite cíclicamente cuando los magos de la política han mangado tanto que ya no pueden sacar nada de la manga sin que se le escapen los sobres tan hábilmente (y vilmente) escamoteados al público.

En esta reencarnación ha influido nuevamente un nuevo espíritu, la creencia ilusionada en Podemos. El mágico truco del voto otra vez, similar al efecto huracán de las alas de mariposa.

Se supone que una amalgama espontanea de excluidos puede acceder a la política desde la calle. El sueño americano, de la nada a la casa blanca. El caldo de cultivo perfecto fue el 15M. A las iniciales e inequívocas señas de identidad, “No nos representan” y “No hay pan para tanto chorizo”, los politiquillos infiltrados añadieron otra que fue el final del 15M “Vota partidos pequeños”.

Esto entra en contradicción con los impulsos del 15M; estructura en red, sin representantes, sin consensos, interesada en los asuntos públicos pero no en la política.

Pero no se vacunó el movimiento contra el virus de la política. Esa es precisamente la aportación del anarquismo, con el que el 15M tiene muchas cosas en común. Se puede considerar anarquizante gran parte de ese movimiento, esencialmente antipolítico.

Las candidaturas políticas, al contrario, NO NOS REPRESENTAN; batalla electoral, entrada en las instituciones, representación y personalismo político han sido rechazados en masa. Pero a la hora de las elecciones, nos sirven en bandeja la participación en política como única supervivencia posible de los valores del 15M, de los que a continuación se reniega en aras del posibilismo para hacernos tragar, que es lo único posible.

Y habrá que tragar con gobiernos de coalición tripartita como menú del día. Este plato de mal gusto está a medio cocinar, y eso que sólo es un refrito de izquierdas para todos los públicos. Supuestamente consume menos y va a evitar el colapso del capitalismo sin tocar ninguno de sus pilares fundamentales. Política light contra el colesterol acumulado. Sus resultados ya se conocen.

En Brasil apalearon al Movimiento de los Sin Tierra tras servirse de ellos para llegar al poder, y los han dejado sin tierra y apaleados. La disminución de la pobreza se ha conseguido arrasando el Amazonas para no tocar los intereses de la oligarquía, y a eso le llaman crear riqueza.

En Uruguay sacaron de la cárcel a los Tupamaros y los pusieron en el gobierno porque eran los únicos políticos que no estaban corrompidos, ya que estuvieron décadas enceldas de aislamiento. El resultado es un presidente honrado, que te dice claramente que no puede hacer nada, y a la vista está. Uruguay es un paraíso fiscal donde los terratenientes no pagan impuestos, y se permiten un presidente filósofo como lujo cultural.

Y el gran referente de la izquierda, la revolución bolivariana del comandante Chavez, muestra claramente como capitalismo y comunismo son las dos caras de la misma moneda, el autoritarismo. Como decía JK Galbraith, en el capitalismo unos explotan a otros, y en el comunismo es al revés, los otros explotan a los unos. Copar el poder y hacer un reparto clientelista del dinero público es la forma más elemental de política, y se llama dictadura. Es lo que comparten los capitalistas y los comunistas, su adhesión inquebrantable al principio de autoridad, mejor la dictadura que la anarquía.

Tras la caída del muro de berlín y de los ídolos sovieticos, chinos, cubanos y albaneses, sus adeptos se han reciclado como defensores de derechos humanos, ecologistas, sindicalistas o lo que sea. La bancarrota ideológica de la izquierda paradojicamente ha beneficiado a trostkystas como los de Izquierda Anticapitalista, que se creen libres de culpa en el fracaso del comunismo por el asesinato de Trotsky.

Otra característica de los troskos es su entrismo, infiltración en partidos y movimientos sociales, para controlarlos desde dentro. Por ejemplo, la doble militancia de 600 troskos infiltrados en el PSOE durante décadas, tras la que hicieron público que se pasaban al PSOE porque ya habían conseguido sus objetivos (colocarse bien). De casta le viene al galgo, y los políticos de casta forman casta, la famosa casta de los descastados que se pasan al politiqueo.

El discurso contra la casta ha sido elevado a la categoría de leit motiv de la nueva izquierda, neocasta de políticos similar a la del cambio de chaquetas de la transición. En la CNT los conocemos, también ha habido infiltrados troskos, pero aquí no les sirven sus tácticas habituales de lucha sectaria para dominar las asambleas, porque la CNT es asamblearia. La asamblea es soberana y decide.

Una asamblea no es un órgano de estilo asambleístico controlado por grupos de poder, donde la gente no habla porque la camarilla ya tiene decidido todo. Una asamblea no es eso porque a eso no va nadie, por la misma razón que nadie va a votar; porque son pantomimas donde los aspirantes a trepa hacen sus oposiciones. Y por eso los estrategas de la izquierda están interesados en el anarquismo, desde Alfonso Guerra al troskysta Carlos Taibo. Coinciden en la necesidad de utilizar valores anarquistas para revestir el discurso ideológico de la izquierda, hueco tras el asesinato de Marx en el PSOE y el de Trotsky por Stalin.

Una nueva generación de amigos de la público, por no decir de lo ajeno, reaparece desde las tinieblas de la historia confiando en que nadie se acuerde de ellos para volver a vender la misma moto; la participación en política es ineludible, y TU tienes que votarme a MI.

Muchos pueden ceder al chantaje. No es que los excluidos de la sociedad sean partidarios de los partidos políticos, es que aspiran a mejorar cuando haya una vuelta de tortilla, pero entre vuelta y vuelta de la tortilla se nos va la vida y nada cambia. Tras 38 años de dictadura fascista, ya van 36 años de democracia neoliberal, la estructura política está más podrida que la osamenta del monarca, y la única solución que los políticos proponen es contrarrestar el escepticismo con caras nuevas para hacer pasar la experiencia por prejuicio. Solución, que pase el siguiente ilusionista. Vamos a darle la oportunidad a estos chavales nuevos que parecen honrados, total, peor no vamos a estar. Pasen y vean, no hay cuentas en Suiza, nada por aquí, nada por allí, y ¡abracadabra!, vuelta a empezar.

Me matan si no voto, y si voto me matan. Pues que recuerden las palabras de Einstein; NO PODEMOS resolver problemas usando el mismo tipo de pensamiento que usamos cuando los creamos.

Extraído de la publicación mensual Cádiz Libertaria Nº 48 Junio 2014
SOV CNT-AIT, Cádiz

domingo, 8 de junio de 2014

Émilienne Morin, la francesa que amó a Buenaventura Durruti


Compartir la vida con Buenaventura Durruti no siempre era fácil. Su duro carácter, su increíble rudeza y sobre todo, su implicación en la lucha anarquista le convertían en una persona con la que era muy complicado vivir. A Émilienne Morin le daba igual. Ella se enamoró del revolucionario leonés tal y como era, con sus "muchas virtudes y sus muchos defectos".

Nacida en Angers (Francia) en 1901 en el seno de una familia humilde con orígenes sindicalistas, Emilienne se instaló en París cuando apenas tenía 15 años. Primero trabajó como secretaria del periódico 'Ce Qu´il faut diré' y más adelante pasó a formar parte del Círculo de Jóvenes Sindicalistas del Sena. En 1924 se casó con el famoso anarquista italiano Mario Cascari, conocido en algunos círculos con el nombre de Cesario Tafani con el que terminaría separándose pasados tres años.

Fue en 1927 cuando conoció a Durruti en la librería anarquista de París situada en la rue des Praires. Por entonces, Buenaventura se encontraba en la capital francesa trabajando en la Renault después de haber huido de España donde se le acusaba de atentados y de pertenencia a grupos armados. Desde principios de esta década, el líder anarquista había formado partes de grupos como 'Crisol' o los 'Justicieros' que habían atentado contra otras personas como el gobernador de Vizcaya o el cardenal Soldevila, quienes apoyaban y defendían desde los inicios el pistolerismo patronal.

Antes de llegar a París y antes de conocer a Émilienne, Durruti y su compañero Ascaso estuvieron en América trabajando en Cuba, México, Perú, Chile y Argentina, países en los que protagonizaron algunos golpes espectaculares a bancos con intereses españoles. En 1927, ya en Francia, fueron detenidos por la Gendarmería gala después de que el Gobierno del dictador Primo de Rivera solicitara su extraditación. El movimiento anarquista francés se movilizó al máximo impidiéndolo.




Fue en este contexto cuando Durruti y Émilienne empezaron a conocerse. Nunca llegaron a contraer matrimonio, pero fue prácticamente un amor a primera vista. Así recordaba la mujer de su vida los primeros pasos de su relación.

"Durruti y yo no nos casamos nunca, por supuesto. ¿Qué se figura usted? Los anarquistas no van al registro civil. Nos conocimos en París. Él acababa de salir de la cárcel. Había habido una campaña inmensa en toda Francia y el gobierno hacía cedido. Fue liberado. Durruti salió esa misma tarde, visitó a unos amigos. Yo estaba allí, nos vimos, nos enamoramos a golpe de vista y así seguimos" 


En julio de 1927 el gobierno francés cedió a las presiones y terminó expulsando a Durruti que fue acogido por Bélgica, marchándose a vivir a Bruselas. Morín, con 26 años, decidió seguir sus pasos viviendo los dos en la capital belga como podían: allí se quedó embarazada del líder anarquista. Así fueron sus años en Bruselas según una carta que escribió nuestra protagonista a un periódico español en 1937:

"Las autoridades belgas nos dejaron vivir casi tranquilos. Vivimos muy dignamento de nuestro trabajo esperando a que llegara nuestro momento de regresar a España. La caída de la monarquía española fue como un rayo de luz para nosotros".



En 1931, tras la proclamación de la II República burguesa en España, la pareja regresó hasta Barcelona donde nació la hija de ambos (Colette). Durruti siguió teniendo problemas con la justicia durante el periodo republicano, sobre todo con el mandato de las derechas, quedándose Émilienne a cargo de su hija durante largos periodos. Sabemos que antes de estallar la revolución, la joven francesa trabajaba como acomodadora en el Teatro Goya de Barcelona.

Al empezar la contienda, Morin se enroló en la Columna Durruti, dirigida por Buenaventura en el Frente de Aragón. La pequeña Colette se quedó con la amiga de la pareja Teresa Margalef mientras su madre trabajaba como responsable de prensa de la Columna. Cuando Durruti decidió marcharse a Madrid para defender la capital del avance franquista, Émilienne optó por marcharse a Barcelona y quedarse al cuidado.

La noticia de la muerte de Durruti el 20 de noviembre de 1936 le sorprendió en su casa de Barcelona. Un importante dirigente de la CNT acudió en persona hasta su casa para comunicarle que Buenaventura había muerto en combate en las inmediaciones del Hospital Clínico de Madrid. A ella siempre le dijeron que Durruti había fallecido como consecuencia de un enfrentamiento armado con una avanzadilla franquista. No fue así. Su muerte, casi 80 años después, todavía hoy sigue siendo un misterio.

Morin siguió trabajando para la CNT en España hasta 1938, fecha en la que decidió volver a Francia donde siguió trabajando en tareas propagandísticas a favor de la causa antifascista y libertaria. Colaboró años más tarde con Solidaridad Internacional Antifascista trabajando desde la clandestinidad después de que los nazis tomaran París durante la II Guerra Mundial. Finaliza la contienda, Émilienne se marchó a vivir a la Bretaña muriendo en Cornualles el 14 de febrero de 1991, a los 90 años.

Trece años antes de fallecer (1978), Morin contrató a un abogado parisino para solicitar su pensión de viudadad commo familiar de "español fallecido a consecuencia de la Guerra Civil Española". Este letrado escribió una carta a un periódico español en la que daba a conocer el interés de la viuda de Durruti de ampararse al real decreto ley del 16 de noviembre de 1978. El abogado reconocía que la "prueba más difícil sería hacer ver a las instituciones la existencia de Buenaventura. Efectivamente, no estaban casados ni civil ni canónicamente. No obstante su unión fue una realidad, una cuestión de hecho, cierta y contrastable, existiendo incluso una hija, Colette, inscrita en el Registro Civil de Barcelona"


+ información sobre su biografía:

¿Qué piensan Toxo y Méndez de la abdicación del Rey?



Por si no lo sabíais, no pudisteis enteraros... o os lo han censurado, os lo vamos a contar: Ambos liderillos se han mostrado a favor de Felipe VI y se limitan a solicitar una reforma constitucional “a posteriori” que lo valide. La misma petición que hacen las dos centrales "sindicales" de la casta privilegiada, los "sindicatos" reformistas CC.OO y UGT, junto a los cuatro grandes banqueros de este país:. el presidente de Banco Santander, Emilio Botín, el presidente de BBVA, Francisco González, el presidente del Grupo La Caixa, Isidre Fainé y el presidente del Banco Sabadell, Josep Oliu,...¿Coincidencia? ¿casualidad?

El "sindicalista" amarillo Cándido Méndez (UGT) ha confirmado que su "sindicato" apoyará a Felipe de Borbón tanto como a su padre: “Más allá de lo que haya podido ocurrir en los últimos años, su contribución a la consolidación de la democracia en nuestro país es algo totalmente positivo”.Méndez ha concluido que “la abdicación del rey Juan Carlos, en la figura del príncipe Felipe, debería ser considerada como una oportunidad para abordar una reforma de la Constitución en materia de reparto territorial y de participación directa de los ciudadanos”.

La comisión ejecutiva de CC.OO, de su amiguete Fernández Toxo, se ha sumado a la fiesta monárquica que celebrará la casta privilegiada al margen de los ciudadanos. El "sindicato" vendeobreros que formaba parte del consejo de administración de Bankia ha expresado “el reconocimiento de la figura del rey Juan Carlos en la consolidación del sistema democrático” y lo más lejos que ha llegado ha sido a solicitar que tras la coronación de Felipe VI se produzca “una reforma profunda de la Constitución y del modelo de Estado que debe ser sometida a la opinión de las y los ciudadanos”... Sin comentarios.

sábado, 7 de junio de 2014

CNT-AIT, Chiclana: Videoforum. Proyección del documental "Febrero, el miedo de los galgos"



Viernes, 21 de junio, 2014
Sede del SOV CNT-AIT de Chiclana
Calle Cuesta del Matadero, nº 32
20.00 horas

Sinopsis: Mila, una galga abandonada con mucho miedo a las personas, es rescatada y trasladada a Barcelona por la ONG SOS Galgos, a la espera de una operación importante tras ser atropellada en Arahal, un pueblo de Sevilla. El documental FEBRERO plasma la realidad del galgo en España. La caza de la liebre, práctica común en zonas rurales, expone al galgo a una vida de maltrato y crueles entrenamientos. La temporada de caza acaba en febrero y el número de galgos abandonados en esta época del año se dispara. Al igual que Mila, la mayoría de ellos no supera los tres años de edad. La impunidad del galguero sobresale más que nunca en FEBRERO.

Cádiz: continúa el boicot anarcosindicalista contra Banco Santander, Isban y Panel Sistemas



Ante la llamada de solidaridad del Sindicato de Telecomunicaciones y Servicios Informáticos de Madrid y de su sección sindical en ISBAN-PANEL SISTEMAS, compañer@s del Sindicato de Oficios Varios de Cádiz y de la CNT-AIT de Chiclana nos concentramos este pasado 5 de junio en la sucursal bancaria de la Avenida Ana de Viya.



Se repartieron panfletos y se estuvo informado a todas las personas que quisieron obtener más datos y apoyar a los compañer@s que se solidarizan con quiénes sufren la represión sindical en la empresa bancaria. En la ciudad de Cádiz es la cuarta ocasión que nos concentramos l@s militantes y simpatizantes del SOV de Cádiz y de Chiclana.

Esperando la resolución positiva del conflicto desde aquí damos ánimos a nuestr@s compañer@s de informática y decirles que nos van a tener en las puertas de las empresas explotadoras las veces que hagan falta.

Camp de Morvedre y Motril: concentraciones ante el Banco Santander


Desde la CNT-AIT del Camp de Morvedre nos solidarizamos, el pasado 5 de junio, con el compañero despedido en ISBAN-Santander. La acción informativa, que tuvo lugar en Puçol, se enmarca dentro de la jornada de lucha internacional que está llevando a cabo la Asociación Internacional de Trabajadores, contra el entramado empresarial del Banco Santander. Durante la acción se repartieron panfletos, y se informó de cómo ISBAN esclaviza a personas asalariadas para las empresas de Botín.


Compañer@s de la CNT-AIT de Motril se concentraron nuevamente ante el Banco Santander por la convocatoria de Día Internacional contra la entidad bancaria.
¡¡¡Si nos tocan a un@ nos tocan a tod@s!!!

viernes, 6 de junio de 2014

Argentina: Boicot Banco Santander - Jornada de Acción Internacional



Salud compañeros/as.

Ayer, 5 de junio, en la ciudad de Neuquén Capital, nos hemos sumado a la Jornada de Acción Internacional en solidaridad con los trabajadores del Sindicato de Telecomunicaciones y Servicios Informáticos de Madrid (CNT-AIT). Informamos a la población sobre las prácticas del Banco Santander en contra de los trabajadores y nuestra solidaridad con el compañero despedido, pidiendo su readmisión. 

Entendiendo que solo el apoyo mutuo entre trabajadores, más allá de las fronteras que el Capital ha impuesto, con acciones que den cuenta de nuestra colaboración con las organizaciones hermanas en lucha, puede llevar al proletariado a conquistar sus demandas, quedamos a disposición para próximas fechas de protesta. 

Hacia la Revolución Social!

Sociedad de Resistencia Oficios Varios de Neuquén
Adherida a la FORA-AIT

Albacete: Día Internacional en Solidaridad con el compañero despedido en Panel Sistemas y ISBAN-Banco Santander


Ayer, 5 de junio, Día Internacional en Solidaridad con el compañero despedido en Panel Sistemas y ISBAN-Banco Santander, varios compañeros del Sindicato de Oficios Varios de Albacete de CNT-AIT se han reunido frente a la sucursal que esta empresa bancaria en la Plaza del Altozano. 

El piquete informartivo ha comenzado, finalmente, alrededor de las 12:30 hrs. En esta ocasión, hemos estado muy pocos compañeros, pero no nos impidió concentrarnos para difundir la situación del compañero despedido por Panel Sistemas y por ISBAN-Banco Santander y solidarizarnos con el, exigiendo su readmisión y pidiendo el boicot a la empresa.
Finalmente, se han distribuido alrededor de unos 150 panfletos y hemos estado concentrados alrededor de una hora visibilizando el conflicto sindical. Después de reunirnos, los compañeros nos hemos trasladado al Sindicato a dejar las banderas y la pancarta, y aprovechando que pasábamos por otra sucursal hemos repartido unos 30 panfletos más.

Desde CNT-AIT Albacete seguiremos realizando acciones de solidaridad con el compañero despedido, incluso multiplicándolas, ya que sabemos que el juicio se realizará finalmente a últimos del mes de septiembre.
Animamos a todos y todas las compañeras a dar difusión a este conflicto y a exigir la readmisión del compañero despedido.
Que la Solidaridad y la Acción Directa sean las armas, que la clase trabajadora se haga protagonista, y que a sus explotadores y explotadoras solo les quede temblar por ello.

Salamanca: ocupación simbólica de una sucursal del Banco Santander



Dentro de la Jornada de acciones a nivel internacional convocada por el Sindicato de Informática de Madrid, varios compañeros y compañeras han ocupado simbólicamente una sucursal del Banco Santander para exigir la readmisión del trabajador despedido en ISBAN en Madrid.

Durante unos minutos un par de compañeros han desplegado una pancarta en el interior de la sucursal bancaria y han informado a los clientes de cuales son las prácticas laborales de esta multinacional bancaria. Los responsables de la sucursal han bloqueado las puertas para impedir que más compañeros y compañeras pasaran a informar del conflicto; lo que ha generado que varios clientes se quedaran retenidos en el interior de la sucursal.

Después de informar al Director de la sucursal de todo el conflicto y de exhortarle para que hiciera todo lo que estuviera en sus manos para poner fin al conflicto laboral que desde agosto de 2013 lleva enfrentando ala CNT y a la AIT contra el Grupo Santander y sus empresas satélite; como Panel Sistemas o ISBAN, y durante cerca de una hora una quincena de compañeros y compañeras han estado informando del conflicto a las puertas de la sucursal.

Han sido muchas las personas que han animado a las compañeras y compañeros que estaban en el piquete, no en vano Botín no es una persona que se caracterice por tener muchas amistades de entre los trabajadores y trabajadoras. también han sido unas cuantas las personas que han decidido apoyar al piquete y no entrar hoy a hacer gestiones en el banco. Aunque, como siempre, también los ha habido que han preferido entrar al banco hacer sus gestiones e increpar al piquete; poniéndose del lado de los poderosos que, en cuanto lo necesiten, le utilizarán como a un trapo y le pondrán en su lugar.

La jornada de hoy ha tenido repercusiones en todo el mundo. En España por el momento hemos recibido noticias de acciones en Ávila, Miranda de Ebro, Guadalajara, León, Motril, Gijón, Albacete, Aranda de Duero, Madrid, San Sebastián, La Bañeza y Barcelona. Además, ha habido varias acciones en Manchester y Bristol (Reino unido), Varsovia (Polonia), Araxá (Brasil), Neuquén (Argentina) y Philadelphia (Estados Unidos). Aunque tenemos claro que todavía nos quedan muchas nuevas acciones por recibir.

Y todas estas acciones, todas sin ninguna excepción, se han llevado a cabo sin recibir un sólo euro del Estado ni de nadie, creemos en la autogestión y no recibimos ningún tipo de subvención por convicción y coherencia; y las hemos realizado solidariamente entre trabajadores y trabajadoras de todo el mundo. Que nos apoyamos mutuamente en nuestros conflictos laborales.

jueves, 5 de junio de 2014

Así trata Estados Unidos la pobreza extrema


Tres ciudades no atienden ni dejan atender la pobreza extrema: prohíben dar comida a las personas sin hogar por cuenta propia. Más de treinta ciudades estadounidenses intentan resolver el problema de la gente sin hogar prohibiendo alimentar a título individual a los necesitados en lugares públicos.

La Coalición Nacional para las Personas sin Hogar está elaborando un informe sobre una cuestión acuciante. El reciente caso de una pareja de la ciudad Daytona Beach en Florida que fue multada por no obedecer estas normas no hace sino confirmarlo.

Es complicado precisar la cantidad exacta de personas sin hogar, aunque, según las cifras de NCS, en enero de 2012 en una sola jornada 633.782 personas pasaron la noche en la calle; una cifra casi igual en los años anteriores. Se ve gente sin hogar en los centros de la ciudades estadounidenses y las autoridades de las ciudades creen que privando a esta gente de las fuentes de comida hará que se vayan pero, en realidad, no es así.

En particular, el argumento de las autoridades de Daytona Beach es que la ciudad cuenta con programas centralizados para los necesitados, y que, debido a la intromisión de individuos que comparten comida por su propia cuenta, los necesitados se alejan de estos programas. Paralelamente -sostienen-, los mendigos dañan parques y otros lugares públicos donde los alimentan, y asustan a los demás visitantes.

Robert Marbut, consultor contratado por varias ciudades para resolver el problema, cree que la solución está en el diálogo. La naturaleza del fenómeno de las personas sin hogar es compleja y se basa en al menos tres pilares: la falta del empleo, los problemas mentales y las adicciones crónicas. Según el consultor, una persona no conseguirá empleo por el simple hecho de que le demos comida o ropa.

Pero eso no quiere decir que aquellos que prohíben a los ciudadanos compartir su comida tengan razón, aunque en sus argumentos quizá hay algo de verdad. "No se logra nada arrestando en las calles a sacerdotes, pastores y a imanes", afirma, pero insiste en que los benefactores tienen que cooperar bajo la regulación de autoridades en vez de actuar a iniciativa individual.

Tierra y Libertad nº 311, junio 2014


Para leer:


Períodico anarquista mensual, editado por la FAI. Información, análisis, crónicas, comentarios y convocatorias desde una óptica libertaria.

miércoles, 4 de junio de 2014

Anarquismo ilustrado: nuestros carteles



Autor: Monleón
Edita: Editorial Estudios. Valencia
Año: 1935

Frente a la tradicional definición de la mujer a través de la maternidad y, por tanto, de la sexualidad reproductiva- como pieza más en la configuración de su estereotipo de “ángel del hogar”- podemos identificar en algunos carteles, la existencia de planteamientos radicalmente opuestos nuevamente desde el ámbito anarquista y de Mujeres Libres. Lo vemos en esta obra de Monleón editada para dicha organización. 
Bajo el eslogan “¡Mujer! tu felicidad conyugal está en tus manos”, se nos presenta la imagen liberadora de un busto femenino, que rompe las cadenas que rodean su vientre, en clara alusión a una nueva sexualidad basada en otro principio: el control del propio cuerpo a través de la maternidad consciente. Este concepto unido a la independencia económica fundamenta los caracteres de la nueva mujer propugnada desde Mujeres Libres.

Si bien la sexualidad no reproductiva suponía una redefinición del concepto de mujer, su aceptación fue escasa; no sólo entre unas esferas oficiales claramente comprometidas en defensa del modelo patriarcal, sino también entre las clases populares, debido a los medios necesarios para poner en práctica tales principios. Este hecho en último término implicaba la interrupción voluntaria del embarazo, aspecto que despertaba profundos recelos, tanto en la clase médica, como en una sociedad imbuida de una moral católica militante, en la que incluso estaban mal vistas las simples prácticas anticonceptivas, por asociarse las mismas a las “mujeres públicas”.

Sin embargo, pese a las potentes reticencias, algunas de estas nuevas propuestas sí lograron encontrar eco institucional especialmente en aquellos lugares en los que el movimiento libertario estaba implantado con mayor firmeza, como en Cataluña, zona donde la CNT obtuvo amplia influencia en la sociedad. En este contexto se aprueba el día 25 de diciembre de 1936 la legalización del aborto, ley aprobada en gran medida gracias al esfuerzo que desde su puesto como director de la Dirección General de Sanidad y Asistencia Social de la Generalitat de Cataluña, ejerció el doctor Félix Martí, militante de la anarquista FAI y firme partidario de la reforma sexual. El texto aprobado configuraba una ley muy avanzada para la época y para la sociedad en que se inscribía, poniendo muy pocas restricciones a quienes desearan abortar.Podemos suponer la radical ruptura que debió suponer una ley de estas características, especialmente si tenemos en cuenta la inclusión en la misma de los supuestos legales basados en el neo-maltusianismo, o las razones éticas.

A pesar de lo expuesto, en ningún caso debemos considerar la aprobación de esta ley como la institucionalización de un sentir popular, tal y como demuestra la escasa aceptación popular de que gozó. Durante el tiempo que estuvo en vigor y aun sabiendo de su existencia, muchas mujeres prefirieron seguir practicando el aborto de forma clandestina debido al peso del modelo cultural tradicional y a la lenta adaptación de las mentalidades. Podemos afirmar que el aborto, al igual que otras medidas “radicales” puestas en marcha desde el ámbito anarquista para liberar a la mujer-como los liberatorios de prostitución-, fueron fenómenos circunscritos normalmente a un radio de acción muy limitado y nunca extrapolable al resto de la realidad social española .

martes, 3 de junio de 2014

Cádiz: 5 de junio, jornada internacional de lucha contra Isban-Banco Santander y Panel Sistemas



Jueves 5 de Junio a las 12:00 horas Concentración en el Banco Santander de Avenida Ana de Viya 7 de Cádiz ( justo a la altura de nuestra sede )

BOICOT BANCO SANTANDER, ISBAN Y PANEL SISTEMAS

Este día 5 de Junio se ha convocado una jornada a nivel internacional en solidaridad con el compañero despedido en Isban-Banco Santander y Panel Sistemas, conflicto abierto por el Sindicato de Telecomunicaciones y Servicios Informáticos de Madrid.
Nuestro Sindicato de Oficios Varios de Albacete de CNT-AIT se ha hecho cargo de este conflicto como si le fuera propio, y apoyará la convocatoria de acciones en solidaridad con el compañero este día, en el que compañeras y compañeros de las secciones adheridas a la AIT realizarán actos de solidaridad en todo el planeta.
Es importante, para el conflicto, que esta jornada de lucha por la readmisión del compañero despedido sea un éxito, ya que se trataría de las últimas acciones de solidaridad antes del juicio, que se realizará a finales de septiembre.
Las acciones tendrían la finalidad de presionar a la empresa a solucionar el conflicto producido por la readmisión del compañero, sin tener que llegar a juicio, lo que supondría un triunfo de la acción directa frente al aparato judicial, de jueces y leyes, reconociendo de esta manera la capacidad del anarcosindicalismo, de la Asociación Internacional de Trabajadores y de sus Principios, Tácticas y Finalidades.

Perdiendo el norte



Los viejos hábitos del franquismo no han desaparecido. Casi cuarenta años después de la muerte del dictador, aún hay ayuntamientos en los que sus gobernantes se mueven siguiendo las añejas "tradiciones" del nacional-catolicismo. En Güéjar Sierra, un municipio de poco más de tres mil habitantes situado en la vertiente noroeste del Parque Natural de Sierra Nevada (Granada), el equipo de gobierno (Partido Popular) ha convertido en costumbre regalar un reloj a l@s niñ@s que hacen la primera comunión. Por supuesto, el coste del obsequio va con cargo a las arcas públicas y la entrega se realiza cada año en la parroquia en un acto que siempre preside un responsable municipal.

Hace escasas semanas, el Ayuntamiento regaló 17 relojes a l@s niñ@s que habían finalizado la catequesis y que iban a recibir el sacramento. La entrega del regalo dejó la estampa rancia de un acto ‘cívico-religioso’ celebrado en la parroquia, como se hacía en otros tiempos. Fue una concejala del gobierno municipal, Sonia Castillo, la encargada de dar los regalos en nombre del Ayuntamiento de Güéjar Sierra en una especie de festejo montado con rancio decorado de cumpleaños.

El equipo popular no oculta el ‘detalle’ con el que obsequia a l@s menores que hacen la primera comunión. De hecho, lo difunde en su revista municipal, Plaza Mayor, y en sitios web del Ayuntamiento. La publicación, que dirige la concejal de Cultura, Juventud y Fiestas, Sonia Fernández Fernández, tiene entre sus redactoras a la parlamentaria andaluza Ana Vanessa García Jiménez, según consta en la mancheta de la revista.

El pasado año, el equipo popular regaló 13 relojes a l@s niñ@s que hicieron la primera comunión. En esa ocasión, la encargada de entregar los obsequios fue la teniente de alcalde de Turismo, Familia y Bienestar Social, Estela González, en un acto que también se celebró en la parroquia y en presencia del párroco. “Algun@s niñs que no hicieron la primera comunión se llevaron un berrinche. No entendían que el Ayuntamiento le regalara un reloj a l@s que recibían el sacramento y a ell@s, no”, dice una madre, que prefiere ocultar su identidad... ¿Quizás por ser niñ@s roj@s y ate@s?, nos preguntamos.

En un pueblo pequeño como Güéjar Sierra, controlado por el Partido Popular desde hace 19 años, es muy difícil encontrar a alguien que dé la cara para criticar el maridaje existente entre el poder político y religioso en un estado aconfesional. El municipio conserva formas caciquiles propias de épocas pasadas y l@s mism@s vecin@s que se muestran en contra de que el Ayuntamiento premie a l@s niñ@s que hacen la primera comunión evitan pronunciarse en público. “Lo que hace el equipo de gobierno es anticonstitucional”, dice un padre, previo compromiso de no revelar su nombre. El miedo al "señorito".

La realidad es que el Ayuntamiento ha hecho de la primera comunión un acto institucional. El ritual del regalo del reloj en el mes de mayo no es nuevo. “Esa moda la trajo este alcalde”, comentan en el pueblo al referirse al actual regidor, José Antonio Robles, vicepresidente segundo de la Diputación, que lleva cuatro mandatos consecutivos en el gobierno local.

Much@s ciudadan@s están en contra de una medida que es excluyente y discrimina a l@s niñ@s que no hacen la primera comunión. Es inadmisible que a estas alturas una institución que debe ser aconfesional premie a l@s miembros de una comunidad que profesan determinada religión. Lo cierto es que el ritual forma parte de la agenda municipal del mes de mayo y que el Ayuntamiento de Güéjar Sierra se ha atribuido la “competencia” de premiar a l@s menores que hacen la primera comunión regalándoles un reloj pagado con el dinero de tod@s.

lunes, 2 de junio de 2014

Abdica el rey


Juan Carlos de Borbón va a abdicar en favor de su hijo Felipe. El Gobierno aprobará una ley orgánica para iniciar el proceso de sucesión. La abdicación llega después de casi 39 años reinando. Elegido como sucesor del genocida fascista Francisco Franco... por el mismo dictador. Proclamado rey el 22 de noviembre de 1975. Para tod@s nosotr@s, si Juan Carlos de Borbón no tenía ninguna legitimidad, Felipe de Borbón, menos. Lógico.

Tarragona: presentación del libro "Un Reflejo de la sociedad", de Amadeu Casellas

Presentaciones en Tarragona del libro "Un Reflejo de la sociedad", crónica de una experiencia en las cárceles de la democracia, a cargo del propio autor, Amadeu Casellas: 

Jueves 5 ​​de junio, 20.00 horas, el CSOA Las Naves, Ctra. de Altafulla 87, Torredembarra. 
Organiza: CSOA Las Naves. 

Viernes 6 de junio, 19.30 horas, en el Ateneo La Trinchera, Ctra. de Santa Oliva 27, el Vendrell. 
Organiza: CNT-AIT, Baix Penedès y Ateneo Popular La Trinchera. 

Sábado 7 de junio, 19.30H, CNT Tarragona, calle Cardenal Cervantes 18, Tarragona. 
Organiza: CNT-AIT, Tarragona. 

Este libro muestra el testimonio real de un preso privado de libertad durante más de venticinco años. Es a la vez  un reflejo de la realidad de las cárceles y del sistema penitenciario de este país. El libro lo publica la editorial "El Grillo Libertario" y tiene 341 páginas. 

Amadeu Casellas Ramón es un ex-preso español y militante anarquista, conocido por repartir el dinero que expropió a diversas entidades bancarias y por las huelgas de hambre que hubo protagonizado durante los últimos años de su estancia en prisión. Amadeu asegura que entra en contacto con el anarquismo a los catorce años, y desde 1976, protagonizó múltiples atracos a Bancos para financiar las luchas obreras y sociales, repartiendo el dinero entre organizaciones y personas que, según sus palabras, "lo necesitaban". La prensa llega a llamarlo "el Robin Hood español".

La frase


"Nuestra meta es llegar al estado ideal de perfección en donde las naciones ya no tengan que someterse a los designios del gobierno o de otra nación; lo que implica ausencia de gobierno, anarquía, la más alta expresión del orden. Aquellos que no creen que la tierra pueda prescindir de autoridad, no tienen fe tampoco en el progreso."
Eliseo Reclús