domingo, 7 de febrero de 2021

La salud no es una mercancía. Socialicemos la industria farmacéutica.



El caos y el desorden del capitalismo y sus Estados gestores está llevando al desastre a la humanidad, especialmente a la más pobre (es decir, a la mayoría). La crisis sanitaria generada por una pandemia que, además, tiene su origen en el expolio y la depredación de espacios naturales por parte de las grandes corporaciones extractivistas, así como en la destrucción de la biodiversidad, es insostenible, siendo que el dinero y el mercado están por encima de todo, incluso de la salud y de la vida.Esta crisis, al igual que todas las crisis dentro del sistema capitalista, se ha cebado, como ya hemos mencionado, con las capas más pobres de la sociedad, no sólo en lo sanitario, sino también en lo económico, creando aún más pobreza y desesperación, llevando a la miseria más absoluta a gran parte de la sociedad, mientras que las grandes fortunas salen aún más enriquecidas, hasta un 24% más respecto del último año.

Llevamos años oyendo mensajes de lo bien que funcionan el modelo capitalista y el estatista. Carreras universitarias enfocadas a la gestión de este sistema perfecto, transmisión de valores desde la escuela que priorizan la competencia, la desigualdad, el individualismo y la eficiencia en detrimento de la solidaridad, la igualdad y el apoyo mutuo… Sesudos investigadores, economistas, periodistas, abogados y políticos hablando de las maravillas del sistema. Y cada vez que se produce una crisis de calado como la de la Covid-19 o las muchas que ha generado el cambio climático, ¡sálvese quien pueda!, se va todo a la mierda.

Es obsceno y criminal que la tecnología y la ciencia, construida desde el conocimiento social acumulado a lo largo de la historia del ser humano estén monopolizadas por empresas codiciosas que lo único que persiguen es el enriquecimiento de sus propietarios y consejos de administración, con sus respectivas comisiones y maletines para los gobernantes y funcionarios del Estado.

Ahí tenemos un caso claro, el de la industria farmacéutica, que está condenando a la humanidad pobre, una ingente cantidad de mujeres, hombres y niños, a la muerte y la enfermedad al haberse apropiado, con el apoyo de los Estados, del patrimonio social que son el conocimiento y sus derivados, como es el caso de las vacunas.

La industria farmacéutica ha engañado a todo el mundo, haciendo contratos que no cumple, dejando sin surtir mercados con los que se había comprometido, abasteciendo sólo a los mejores Estados postores, inflando los precios artificialmente, chantajeando a toda la sociedad al tener la sartén por el mango, enriqueciendo a sus inversores y directivos a costa de la muerte de miles de personas, y con la complicidad de los gobiernos.

Cerca del 75% de las vacunas contra el coronavirus distribuidas pertenecen a tan sólo diez países de todo el mundo. 85 estados con escasos recursos no podrán acceder de forma generalizada a la vacuna hasta por lo menos el 2023.

Mientras tanto, los incumplimientos de Pfizer y AstraZeneca en la entrega de vacunas disparan las alarmas de la Comisión Europea. ¡Pero qué esperaban! Llevan años legislando para favorecer al gran capital, dando crédito y alentando a la peor banda de criminales, aquellos que se enriquecen con el dolor ajeno, a la par que disparan sus acciones en Bolsa.

Dice el director de la Organización Mundial de la Salud (OMS), Tedros Adhanom Grebreyesus, que el mundo está al borde de “un fracaso moral catastrófico respecto a la distribución equitativa de las vacunas contra la Covid-19”. No se enteran estos líderes mundiales o hacen que no se enteran: ¡la catástrofe se llama capitalismo! Critica la OMS el “egoísmo” de los países ricos y de las farmacéuticas, un egoísmo que forma parte esencial del modelo que defienden las instituciones nacionales e internacionales y que nos lo meten a todas horas bajo eufemismos como la iniciativa individual, la libertad de empresa y de mercado, el liderazgo personal.

La OMS se escandaliza por contratos que no se cumplen, por subidas de precios arbitrarias, por repartos de vacunas entre los más ricos… No hay razón para ello mientras se defienda el capitalismo y su expresión política, las democracias burguesas y los sistemas representativos. El modelo que sustentan y legitiman lleva dentro la gangrena de la mentira y el crimen.

Para nosotros, sin embargo, la causa de este mal está clara: la propiedad privada de los medios de producción. Por eso, la solución sólo puede ser una: la apropiación, por parte del pueblo, de estas industrias, que deberán ser socializadas y autogestionadas de manera que se imponga el criterio humano y social frente al mercantil e individual. No hay otra solución para evitar el cataclismo de este sistema que nos han vendido siempre como pilar fundamental del progreso pero que en realidad no hace más que aumentar la desigualdad, acentuándose la brecha con cada crisis. Claro que estas soluciones nunca serán ni promocionadas ni toleradas por los Estados, protectores de la sacrosanta propiedad privada y siervos agradecidos de los dueños del capital, sus verdaderos amos, porque ello supondría una revolución social y el fin de sus privilegios de clase y de su parasitismo social.

Federación Anarquista Ibérica

SOV Madrid, CNT-AIT: apoyo mutuo. Piquete contra Indra


A pesar de la lluvia y de los desprecios de los directivos que, con más miedo que vergüenza, salían del edificio, ayer día 2 de Febrero la Sección de Telecomunicaciones y Servicios informáticos de CNT-AIT de Madrid, con el apoyo de compañer@s de Oficios Varios y Enseñanza, realizaron un piquete en la sede de la multinacional INDRA, en Alcobendas, Madrid.

El motivo del piquete es solidarizarnos con la lucha de l@s trabajador@s de ésta empresa usurera, afiliadas en la CNT-AIT de Sagunto, que desde hace tiempo están luchando contra este emporio donde se amalgaman como uña y carne los intereses del estado (accionista mayoritario), empresariales y de los sindicatos vendeobrer@s de los Comités de Empresa (principalmente UGT y CCOO) en contra de los intereses de l@s trabajadr@s.

En este conflicto queda bien patente que estado, empresas y sindicatos pactistas son sólo distintas caras de una misma moneda: el capitalismo. Todos a una para parasitar y explotar cada vez más a la clase productora, nosotras, la Clase Obrera. Todos aprovechando la situación creada por la crisis sanitaria del Covid, la precarización de la mayoría trabajadora y la pérdida de derechos en el trabajo que se están extendiendo como el veneno en la sangre y que legalizan los gobernantes, apoyan los sindicalistos, aplican los empresarios y entre todos se reparten el pastel.

Corporaciones como INDRA están sacando beneficios multimillonarios y a pesar de eso, los indignos e inmorales que la manejan y se enriquecen con el esfuerzo de sus trabajador@s, plantean despedir a gran parte de la plantilla y arrebatar los derechos de l@s que se queden.

Pero han dado con hueso: la CNT-AIT está en lucha contra ellos, y nosotr@s no nos vendemos ni aceptamos pactos que perjudiquen a l@s trabajador@s. Con lluvia o sin ella, con Covid o sin él, con o sin crisis, siempre nos tendrán enfrente, hasta que desistan de sus planes despreciables.

Seguimos creciendo




Núcleo Confederal CNT-AIT Sierra de Madrid
Tlf. 634 47 68 20

jueves, 4 de febrero de 2021

España vendió material antidisturbios para reprimir la ola de protesta global que dejó muertos y heridos en varios países



El Gobierno justifica la exportación de material militar a distintos países cuestionados por las actuaciones de sus cuerpos de seguridad. En el listado figuran los Antidisturbios de Chile y Perú, acusados de violaciones a los derechos humanos por sus actuaciones represivas contra manifestantes. También hubo ventas de cartuchos lacrimógenos a Túnez.

Haykal Rachdi tenía 21 años. El pasado 18 de enero, agentes de la Policía de Túnez le lanzaron un bote de gas lacrimógeno a corta distancia. Haykal participaba en la ola de protestas sociales que durante las últimas semanas atravesó ese país. La muerte llegó siete días después a causa de las heridas. Otro joven, Aymen Mahmoudi, tuvo más suerte: hoy se recupera de las graves heridas provocadas en la cara por otro bote lacrimógeno.

Los nombres de Haykal y Aymen figuran en un reciente comunicado de Amnistía Internacional que denuncia, precisamente, la mala utilización de ese tipo de armamento por los cuerpos policiales. En el caso de Túnez, las miradas se dirigen también a España: según consta en una respuesta escrita del Gobierno enviada al diputado de EH Bildu Jon Iñarritu, este país vendió cartuchos lacrimógenos a la Policía tunecina en 2019 por un importe de 85.176 euros.

No fue el primer negocio de ese tipo con el Gobierno de Túnez. En 2018, fabricantes españoles habían conseguido que el Ejecutivo de este país les permitiese exportar "artificios de luz y sonido y botes de humo por valor de 183.076 euros", según recordaba Iñarritu en su pregunta.

El diputado de EH Bildu intentó que el Ejecutivo explicase "cómo valoró el riesgo de que pudiera contribuir al uso excesivo de la fuerza en manifestaciones en un marco de impunidad en ese país". Sin embargo, el Gobierno ha vuelto a ampararse en su política de secretismo sobre la venta de armas para no dar ninguna explicación concreta sobre dicha valoración.

"No deberían exportarse armas a ningún Estado donde puedan ser utilizadas para conculcar los derechos humanos", afirma Iñarritu a Público. En ese contexto, el diputado vasco considera que existe una "doble vara de medir" por parte del Estado español. "En este asunto priman los intereses económicos", lamentó.

Tales intereses primaron, además, en un contexto global sumamente relevante: Túnez es tan solo un ejemplo de los países agitados por una gigantesca ola de protesta social que nació antes de que llegara la pandemia y que consiguió mover a millones de personas en lugares tan distantes como Hong-Kong, Colombia, Chile o, incluso, la Francia de los Chalecos Amarillos.

En cuestión de meses la ola se hizo tsunami y contagió a distintos continentes. El hartazgo social era, más allá de cualquier frontera, el común denominador de esas movilizaciones. La respuesta fue, en todos los casos, de carácter esencialmente represivo: ahí están los muertos en Colombia, los ojos arrancados por balas de goma en Chile o las vidas perdidas en las calles de Túnez.

En la respuesta remitida a Iñarritu, el Gobierno señala además que las seis licencias de exportación a Perú concedidas en 2018 y 2019 englobaban concretamente "despieces para la fabricación de artificios lacrimógenos, cartuchos propulsores y postas de goma".

El caso de Perú resulta problemático. El artículo 20 del Código Penal de ese país exime a las Fuerzas Armadas y a la Policía de rendir cuentas "en caso de causar lesiones o muerte", denunciaba el diputado de EH Bildu. Al igual que en otros casos, el Gobierno español no aclara cuáles han sido los parámetros seguidos para permitir igualmente que se vendiese material represivo a ese país latinoamericano.

El pasado 9 de enero, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos determinó que durante las protestas registradas en Perú en el mes de noviembre se produjo "un uso innecesario y excesivo de la fuerza" por parte de la Policía. El informe establece además que la Policía disparó perdigones y cartuchos de gas lacrimógeno "de manera indiscriminada y a corta distancia". Hubo dos muertos y cientos de heridos.

Según reflejan los informes oficiales sobre venta de armas que elabora la Secretaría de Estado de Comercio, Colombia es otro de los países latinoamericanos sacudidos por protestas sociales que también compró material militar a España.

En 2019 hubo negocios por 8,8 millones de euros en "munición de artillería y de armas ligeras y partes, piezas y repuestos para aviones de transporte de fabricación española", mientras que el año anterior se registraron ventas por 11,0 millones de euros en "repuestos para mantenimiento de obuses de artillería, munición de artillería, repuestos para vehículos blindados de fabricación estadounidense y española, y partes, piezas y repuestos para aviones de transporte de fabricación española".

Alberto Estévez, portavoz de AI sobre comercio de armas y material de seguridad, sostiene que "si España quiere exportar gas lacrimógeno a Túnez, pese a su historial de uso desproporcionado de la fuerza, o a Perú, cuya Policía y Fuerzas Armadas han causado la muerte de más de 150 personas durante protestas en los últimos 20 años, puede hacerlo, pero también podría suspender la entrega del material y condicionarlo a que los policías reciban formación sobre el uso de la fuerza y se adopten medidas para acabar con la impunidad, procesando a los responsables de torturas, malos tratos y homicidios ilegítimos o efectuando reformas legislativas".

Policías peruanos

"En el caso de Perú, por ejemplo, eso pasaría por derogar la Ley de Protección Policial, que viola el derecho internacional y deja una puerta abierta a la impunidad y el uso excesivo de la fuerza por la Policía Nacional y las Fuerzas Armadas", subrayó Estévez. Precisamente, en noviembre pasado AI pidió al Gobierno español que no concediera nuevas autorizaciones de exportación de material antidisturbios, suspendiera los envíos de las autorizaciones concedidas y revocase la autorización de las licencias no ejecutadas. "La pregunta del millón es qué ha hecho la Junta Interministerial que regula la venta de armas, porque sus actas son secretas en virtud de la Ley de Secretos Oficiales de 1968", añadió el portavoz de AI.

El lanzamiento de gas lacrimógeno por parte de los cuerpos policiales de Perú y Túnez figura en un informe que este lunes ha dado a conocer Amnistía y en el que se analiza la utilización de ese tipo de armamento en diferentes países. "El constante uso indebido de gas lacrimógeno por parte de la Policía en todo el mundo es temerario y peligroso, y a menudo causa lesiones e incluso la muerte de manifestantes pacíficos", advirtió Patrick Wilcken, director adjunto del Programa de Asuntos Globales de AI.

Grilletes para Chile

Del mismo modo, el informe enviado por el Ejecutivo permite establecer que se exportaron "grilletes de doble cierre (esposas normales)" con destino a los Carabineros de Chile, severamente cuestionados por la represión desatada contra las protestas surgidas en octubre de 2019.

En un informe publicado a finales de ese año, la Oficina de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos humanos denunció "un elevado número de violaciones de derechos humanos de manos de Carabineros y militares en Chile, entre las que se encuentran el uso excesivo e innecesario de la fuerza que ocasionó muertes ilícitas y heridas, tortura y malos tratos, violencia sexual, y detenciones arbitrarias".

Tras advertir que "el control de asambleas por los Carabineros ha sido realizado de manera fundamentalmente represiva", subrayaba que "algunas violaciones de derechos humanos, en particular, el uso inadecuado de armas menos letales y casos de malos tratos, son recurrentes en el tiempo y el espacio".

Con esos datos sobre la mesa, el Gobierno español defendió que la autorización de la venta de grilletes a los Carabineros se produjo "antes del comienzo de los disturbios locales".

Iñarritu también había preguntado sobre las salvaguardas adoptadas por la Junta Interministerial para el Comercio y Control del Material de Defensa y Tecnologías de Doble Uso (JIMMDU), órgano encargado de la concesión de licencias de exportación, en el caso de los sensores y cámaras térmicas vendidas a la Policía y al "sector de la investigación" de la República Popular China. También se refirió a las armas pequeñas y municiones exportadas a Filipinas en 2019 por más de 8 millones de euros.

En el caso de China, el Ejecutivo asegura que "fueron evaluados los productos por los expertos del Ministerio del Interior de España y, debido a las características de los mismos, no se detectó que pudieran darse desvíos a usos no deseados", alegó el Gobierno.

Respecto a las exportaciones de armamento a Filipinas –donde, según denunció Naciones Unidas en junio pasado, se han cometido "graves violaciones a los derechos humanos" por parte de las Fuerzas de Seguridad–, el Gobierno argumenta que "cada operación a este destino es analizada detenidamente" y que se tienen en cuenta el "respeto a los Derechos Humanos", la "situación interna" del país y el "riesgo de desvío" del material exportado, "además de exigir unas estrictas garantías de uso final".

"Criterio de precaución"

Sin embargo, el oscurantismo oficial en torno a esas autorizaciones provoca serias dudas entre los organismos de defensa de los derechos humanos. No en vano, el portavoz de AI reclamó que el Gobierno "prepare ya una nueva ley sobre esta cuestión que recoja las normas internacionales y se adopte un criterio de precaución en la autorización de venta de este material a países en los que, como Irak, Chile, Bolivia o Líbano, se han producido manifestaciones y uso desproporcionado de la fuerza por parte de las fuerzas de seguridad en 2019 y 2020".


Fratelli Tutti


Con este nombre tan italiano  Fratelli Tutti (“Hermanos todos”), el papa Francisco ha publicado su tercera  encíclica, que se podría calificar de netamente suya, y que es de carácter  social, con la que se aleja de sus dos antecesores en la dirección de la curia vaticana, Juan Pablo II (santificado  por gracia y dinero del Opus Dei) y el papa emérito Benedicto XVI, los cuales sólo se preocupaban de la moral de los feligreses y de lo que tenían que hacer quienes no comulgan con sus principios religiosos retrógrados y oscurantistas: no al aborto, no a la eutanasia, no a los  matrimonios entre personas del mismo sexo, no a las células madre, etc. Mucha doctrina trasnochada y poco acercamiento a los problemas reales de sus seguidores y de la ciudadanía en general. Desde su llegada al pontificado, el 13de marzo de 2013, Francisco ha publicado tres cartas encíclicas: Lumen Fidei (5 de julio de 2013), sobre la Fe desde la Teología católica con motivo del Año de la Fe. Ladato Sí (24 de mayo de 2015), sobre el medio ambiente y el desarrollo sostenible. Y la tercera Fratelli Tutti, de la que me estoy ocupando en este artículo. Desde hace muchísimo tiempo, el Papa se preocupa de temas sociales: ecología (encíclica “Laudato Sí “), por las actuales crisis de los mercados, crítica del neoliberalismo, excesos de los populismos, no atacando per se al comunismo, que prioriza a los descartados/marginados de la sociedad, poniendo especial énfasis en el drama de los refugiados y de los migrantes. Es el “catecismo social de Bergoglio”. Esa postura del Papa ha causado un gran impacto tanto dentro como fuera de la ICAR, por su contenido: en defensa de los pobres, los migrantes, igualdad de la mujer, contra el capitalismo salvaje. Aunque en la práctica, la cuestión de la mujer dentro la Iglesia Católica continúa como siempre, la mujer sólo cuenta para limpiar iglesias y hacer catequesis.

El Papa Mario Bergoglio no es el papa que más escribe textos magistrales, sólo tres encíclicas, pero sí el que más se ha pronunciado sobre temas sensibles, con claridad y cierta cercanía, tanto en sus homilías como en sus entrevistas y discursos improvisados. Es el Papa que más entrevistas ha concedido a los medios de comunicación. Francisco va dejando píldoras que reflejan un cambio doctrinal y, sobre todo, un cambio en las prioridades de su pontificado, que ha dejado de hablar únicamente de doctrina moral y sexual, y se ha centrado en la ecología, la cultura del encuentro con otras culturas y religiones, la acogida y el diálogo. Pero la curia vaticana sigue siendo la misma: siempre a favor de los que ostentan el poder.

Veamos algunas de las claves del “catecismo social de Francisco” que tanto molesta a los cavernícolas de la ICAR, destacando por encima de todos los componentes de la CEE (Conferencia Episcopal Española), que se encontraban tan a gusto con el papado de Juan Pablo II y Benedicto XVI y con la dirección de dicha conferencia del cardenal franquista  Antonio María  Rouco Varela, de nefasto recuerdo. Entre otras, estas son dichas claves. 1ª Defensa del medio ambiente: el cual es uno de os ejes del pontificado del Papa Francisco, como queda reflejado en su anterior encíclica Laudato Sí, de 2015. En ella denuncia cómo “la Tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería”. “El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no podremos afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos atención a causas que tienen que ver con la degradación humana y social. De hecho, el deterioro del ambiente y del de la sociedad afectan de un modo especial a los más débiles del planeta”. “Si todo está conectado, es difícil pensar que este desastre mundial no tenga relación con nuestro modo de enfrentar la realidad”. “El cambio climático es un problema global con graves dimensiones ambientales, sociales, económicas, distributivas y políticas, y plantea uno de los principales desafíos actuales para la humanidad. 2ª igualdad: el Papa Francisco, sin ser un papa “feminista”, sí ha abierto el debate sobre el papel de la mujer en la Iglesia. De momento los frutos en este aspecto son casi nulos, pues la jerarquía vaticana se resiste, como gato panza arriba, a mover un dedo en favor de las mujeres, las cuales no ven cambios reales a su función en puestos de responsabilidad efectivos. Aunque ha abierto la posibilidad de que las mujeres pudieran llegar a ser diáconos (lenguaje machista), el sacerdocio está vetado para más de la mitad del mundo católico, o lo que es lo mismo, para el colectivo que caso de abandonar los templos éstos quedarían vacíos en un 99%. 3ª Migrantes y refugiados: “Una persona que piensa en construir muros, cualquier muro, y no en construir puentes, este hombre no es cristiano si ha dicho cosas como éstas”. Esta fue la respuesta que dio el Papa en febrero de 2016, cuando se le preguntó sobre el muro que Trump planteaba construir entre Estados Unidos de Norteamérica y México. La lucha contra la “cultura del descarte “es otro de los ejes del pontificado actual, con momentos clave como la visita a Lampedusa, visitas a cárceles, leproserías, barrios marginales, etc.

Es bien cierto que “del dicho al hecho hay un gran techo”, y que “una cosa es predicar, y otra dar trigo”, como ha ocurrido con la Iglesia Católica desde hace más de veinte siglos, y sigue ocurriendo en la actualidad. Una cosa es la teoría clerical y otra la práctica diaria en cuestiones de índole social. Mientras que la Iglesia Católica predica que hay que estar a favor de la paz,  durante décadas ha invertido sus muchos millones de euros en acciones de empresas dedicadas a la fabricación de armas de todo tipo, mientras era accionista mayoritario en fábricas dedicadas a la elaboración de alimentos, sobre todo en Nápoles, obteniendo pingües beneficios, hacía campañas contra el hambre en todo el mundo católico apoyando bancos de alimentos en vez de reclamar justicia social, y reparto equitativo de las ganancias que genera la sociedad. Una cosa es escribir encíclicas y otra muy diferente es que los fieles que siguen a quien las escribe cumplan sus deberes como verdaderos seguidores de su guía espiritual. Las últimas sectas que han surgido en España en las últimas décadas no son un ejemplo de pobreza ni de fraternidad para todos. Más bien todo lo contrario, como pasa con la Iglesia Neocatecumenal (leáse Kikos) que, en poco tiempo, ya dispone de un enorme patrimonio material, aunque su reino no es de este mundo.

Este Papa ha cogido cierto predicamento entre algunos políticos de izquierdas, como el actual presidente del gobierno Pedro Sánchez, prueba de ello es la visita del presidente Sánchez al “ciudadano Bergoglio” (como le llaman sus detractores dentro de la ICAR), la cual tuvo lugar, en la mañana del pasado 4 de noviembre, en la biblioteca privada del Palacio Apostólico, con una duración de 35 minutos hora, lago habitual en las audiencias con jefes de Gobierno. El presidente Sánchez, una vez terminada la visita, mandó un tuit al Papa en estos términos: “Gracias Pontífice por recibirme en el Vaticano. Coincidimos en abordar la crisis ocasionada por el Covid-19 desde el multilateralismo y con una mirada social; protegiendo a los más vulnerables y avanzando, toda la sociedad unida, hacia un mundo más justo y solidario”. En esa línea de entendimiento están también muchos políticos, con postulados cercanos a la socialdemocracia tanto europea como latinoamericana. La sintonía entre el Papa y el presidente fue tal que Francisco dedicó un breve discurso a la delegación española, hecho algo insólito, pues no se recuerda ninguna otra ocasión en la que el Pontífice dedicase un discurso a un mandatario. En el largo comunicado de la Presidencia del Gobierno español, se señalan las similitudes sobre la visión de la sociedad internacional que tiene el Gobierno y la última encíclica del Papa, Fratelli Tutti, “ya que ambos ven un mundo donde la cooperación y la solidaridad son necesarias, partiendo de la fraternidad”.

Al final de la reunión se produjo el tradicional intercambio de regalos. Sánchez entregó al jesuita un facsímil del Libro de la Horas del obispo Juan Rodríguez de Fonseca, una reproducción -el manuscrito original data del siglo XV- que es un libro de rezo para uso privado ricamente ilustrado. Por su parte, Francisco regaló a Sánchez un bajorrelieve en bronce dedicado al tema de la misericordia, la acogida y la fraternidad, en el que en segundo plano están representados una mujer y un niño en brazos entrando en la Plaza de San Pedro y de fondo una barca con migrantes. También le dio la copia de sus siete documentos, encíclicas y exhortaciones apostólicas, que se han publicado en sus siete años de pontificado, y entre ellas la última Fratelli Tutti, que tanto le ha gustado al presidente del Gobierno.

Aunque sea de manera muy resumida, reseño algunas de las ideas que tanto gustan a políticos de izquierdas. Son pensamientos que vienen señalando quienes ni son políticos ni necesitan ir al Vaticano, para ser refrendados por el Papa, y así ser consideradas buenas personas y merecedores de gobernar un país. Nada nuevo que no hayamos denunciado una y mil veces. Las cosas son como son y no hay vuelta de hoja, lo diga el Papa o Perico el de los palotes. El Papa puede escribir encíclicas, hacer manifiestos, exhortaciones, discursos, comunicados, entrevistas con mandatarios políticos de todos los colores, que los que de verdad mandan y dirigen las vidas de la población son sus amiguetes, que tienen las finanzas de su parte. Como ejemplo pongo lo que dice la Fratelli Tutti en su primer capítulo “Las sombras de un mundo cerrado”. Las numerosas distorsiones de la época contemporánea: la manipulación y la deformación de conceptos como democracia, libertad o justicia; la pérdida del sentido de lo social y de la historia; el egoísmo y la falta de interés por el bien común, la prevalencia de una lógica de mercado basada en el lucro y la cultura del descarte; el desempleo, el racismo, la pobreza; la desigualdad de derechos y sus aberraciones, como la esclavitud, la trata las mujeres sometidas y luego obligadas a abortar, y el tráfico de órganos, la cultura de los muros con la proliferación de mafias, alimentadas por el miedo y la soledad, el deterioro de la ética a la que contribuye los medios de comunicación de masas, que hacen pedazos el respeto al otro y eliminan todo pudor, creando círculos virtuales aislados y autorreferenciales, en los que la libertad es una ilusión y el diálogo no es constructivo. El derecho a vivir con dignidad no puede ser negado a nadie, los derechos no tienen fronteras y por ello nadie puede ser excluido de esos derechos, con independencia de donde haya nacido. Hay que pensar una “ética de las relaciones internacionales”, porque todo país es también del extranjero y los bienes del territorio no pueden ser negados a los necesitados que vienen de otro lugar. El derecho natural a la propiedad privada será secundario respecto al principio del destino universal de los bienes creados. En cuanto a la deuda externa, sin perjuicio del principio de que debe ser pagada, se espera que ello no comprometa el crecimiento y la subsistencia de los países más pobres.

Termino diciendo que suscribo muchas de las ideas que el Papa menciona en su última carta encíclica, pero recuerdo que todo eso y mucho más es lo que llevamos postulando desde hace muchos años, y que una gran culpa de que la situación mundial sea la que es, se debe a los seguidores de la ICAR y otras religiones que tienen a Cristo como su guía espiritual, y que dicen una cosa y después hacen todo lo contrario. Sí, todos somos hermanos, pero si son pobres, de diferente color de piel, si tienen otra religión, si piensan diferente, si tienen costumbres diferentes, si vienen a nuestro país en busca de una vida mejor, entonces ya no son bien recibidos, ni son tan hermanos. Una cosa es predicar y otra es estar con los más necesitados, en vez de ponerse siempre de parte de los que ostentan el Poder y acumulan riquezas hasta límites vergonzosos, como lo hace la propia Iglesia Católica Apostólica y Romana (ICAR).

Fratelli Tutti. Artículo de Bruno Servet. Revista Orto


En las calles y en la web el nº 121 de "Todo por Hacer", febrero 2021.



"Todo Por Hacer" es una publicación anarquista que se edita mensualmente en Madrid. Se distribuye de forma gratuita en esta ciudad.

Artículos

  • Voluntarios/as para todo
  • Puertas al campo
  • Correos en lucha
  • El avance del fascismo en Estados Unidos: Causas y consecuencias del asalto al Capitolio
  • Las leyes del aborto en América Latina y el Caribe. Entre el yugo moral eclesiástico y el patriarcado criminal
  • Piotr Kropotkin. Centenario de la muerte del abuelo del anarquismo y el apoyo mutuo
  • Después de un otoño malo, un invierno peor. Oleada de casos represivos

Recomendaciones

  • [Narrativa] Carboneras
  • [Novela Gráfica] La balada del Norte. Tomo 3.
  • [Documental] Ocupación S.A.
  • [Documental] Sin tu permiso. Nosotras en la escena hardcore y punk estatal

Tirada: 1.000 ejemplares
Contacto: todoporhacer@riseup.net
www.todoporhacer.org

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Centenario de la muerte de Kropotkin 1921-2021


La fría madrugada del 8 de febrero de 1921 moría Pedro Alexevich Kropotkin en la ciudad de Dmitrov. Su funeral es multitudinario, más de cien mil personas desfilan en la que habrá de ser la última gran manifestación del movimiento libertario ruso durante la dictadura soviética. Dicho Gobierno intenta capitalizar su funeral, pero familia y amigas se niegan, organizándose por medio de los grupos anarquistas que aún subsisten en la vorágine roja destacando personalidades como Emma Goldman o Alexander Berkman. Miles de banderas de organizaciones políticas, sociedades científicas, sindicatos y por supuesto negras ondean orgullosas entre la comitiva fúnebre mientras niñas arrojan ramas de pino al paso del féretro. Tras acompañarlo ocho kilómetros por la nieve desde Moscú, el pueblo ruso finalmente despide a su propagandista más activo en el monasterio de Novvdévichu, junto a las tumbas de sus antepasados.

Los aristocráticos orígenes de Piotr no son nada modestos (príncipe dueño y señor de grandes latifundios y 1200 siervos) tras su paso por el Cuerpo de pajes de la Corte Imperial donde recibe una educación racionalista y científica, se decanta por la geografía y las expediciones cartográficas sobre el terreno realizando expediciones en Siberia, Manchuria, Finlandia y Suecia.

Es en Siberia donde entra en contacto con el anarquismo tras conocer a presos como el poeta Mijailov, que le enseña a Proudhon. En Suiza, a través de intelectuales rusos emigrados, contacta con organizaciones socialistas y la recién creada AIT. No conoce personalmente a Bakunin pero traba amistad con Guillaume y se adhiere a la concepción libertaria del socialismo contraria al marxismo autoritario.

De retorno a su tierra presenta sus trabajos de investigación alcanzando gran notoriedad y compagina la actividad científica con la propagandística formando parte del Círculo Chaikovsky, una organización de corte intelectual y revolucionario a la que acude disfrazado de campesino. En 1873, solo un día después de que la Sociedad Geográfica le ofrezca la presidencia y la rechace, es encarcelado en la fortaleza de San Pedro y Pablo tras ser delatado a la policía.

Tres años preso merman su condición física contrayendo incluso el escorbuto hasta que se fuerza su traslado al hospital contiguo a la Prisión Militar de San Petersburgo al ver peligrar su vida. Allí, con la ayuda de amigos conseguirá escapar exiliándose a Inglaterra, para instalarse más tarde en Suiza, donde conocerá a Reclus, Cafiero y Malatesta. Militante incansable ingresa en la Federación del Jura, que forma parte de la Internacional, y desarrolla una extensa campaña divulgativa mediante charlas, conferencias, reuniones obreras, folletos, etc además de proseguir con su labor científica colaborando en la revista «Nature», el diario «Times» y la Enciclopedia Británica. Funda varios periódicos como «L,Avant-Garde» donde empieza a plasmar sus teorías evolutivas que acabará bautizando como el apoyo mutuo y más tarde en «Le Révolté», escrito casi en su totalidad por él, los primeros bosquejos y formulaciones del anarcocomunismo.

Su constante actividad lo lleva a viajar por toda Europa estableciendo contactos y complicidades, visitando en 1878 entre otros lugares España entusiasmándose como menciona Max Nettlau “...por lo que había visto en una organización obrera penetrada por el pensamiento libertario” además de como él mismo menciona en una carta “sintiéndose rehabilitado moral y físicamente más fuerte.” Ese mismo año contrae matrimonio con la joven emigrante rusa Sofía Anániev, incansable compañera de camino de Piotr, quien a buen seguro sin sus cuidados y atenciones a su salud jamás hubiese terminado gran parte de su obra escrita además de ejercer de crítica literaria.

Tras instalarse en Lyon en 1882 es acusado falsamente de participar en un atentado terrorista y encarcelado. La ciudad es en ese momento un hervidero de disturbios y actividad anarquista y las autoridades europeas que llevan tiempo tras él no se dejan amilanar por el prestigio internacional de Kropotkin. La condena extremadamente severa y sin fundamento será de cinco años. Se desarrolla entonces una intensa campaña de toda la intelectualidad liberal europea y mundial que consigue liberarlo en enero de 1886.

Tras contraer la malaria en prisión, padeciendo una penosa situación económica y con el riesgo permanente de ser deportado a Rusia no le queda más remedio que partir a Inglaterra, después de convivir un tiempo con Reclus, donde permanecerá tres décadas dedicado por completo a la creación teórica e ideológica. Es en este periodo donde ven la luz algunos de sus trabajos más conocidos como «El apoyo mutuo», «Campos, fábricas y talleres» o «La conquista del pan». Una vez allí funda el grupo «Freedom», eje fundamental del anarquismo anglosajón hasta nuestros días, que poco después inició la publicación de un periódico mensual del mismo nombre. A pesar del delicado estado de salud que lastra a Kropotkin por su paso por la cárcel y el clima inglés participará en las campañas contra el gobierno español por torturar a prisioneros en Montjuic y viajará a Estados Unidos en dos ocasiones.

No todo son luces en la vida de Kropotkin. A raíz de la Primera Guerra Mundial se posiciona a favor de los aliados (democracias occidentales) en contra de la maquinaria austro-prusiana (imperios orientales) interpretando el conflicto como una agresión militarista por parte de los segundos. Junto a otros anarquistas publica en «Freedom» el Manifiesto de los 16 en el que advierte a liberales y socialistas del mundo contra el peligro del imperialismo germánico. Como es de esperar la mayoría de anarquistas, encabezados por Malatesta, asumen una postura lógica y consecuente con sus principios antimilitaristas y se muestran ajenos a toda lucha entre Estados denunciando el papel de los nacionalismos, que engañan a los obreros en provecho del capital. La respuesta de Malatesta «Los anarquistas han olvidado sus principios», publicada también en «Freedom», será una dura lección que no impide que posteriormente vuelva a apoyar el belicismo a principios de la revolución rusa en pos del mantenimiento de las conquistas obtenidas haciendo que se llegue a relacionar de forma ocasional con mencheviques y otros sectores alejados de los anarquistas mayoritariamente contrarios a la guerra.

Tras la caída del zarismo en 1917 y a pesar de su fragilidad Piotr no lo duda y vuelve a Rusia siendo recibido con regocijo y veneración por más de setenta mil obreras y campesinas de Petrogrado. A pesar de su edad, multiplica su actividad durante los primeros meses de la Revolución cambiando su entusiasmo del principio en manifiesta crítica contra la nueva clase dirigente y sus “métodos revolucionarios”. Pronto tendrá problemas con las autoridades bolcheviques y deberá retirarse de Moscú a Dmitrov, donde subsiste gracias al huerto que cultiva Sofía y los envíos de alimentos de compañeras de Ucrania. Jamás acepta nada del gobierno de Lenin, al que escribe y con el que se entrevista varias veces, y que de manos de Kerensky le ofrece un cargo, residir en el Palacio de Invierno y una fuerte pensión mensual. Cada vez más desilusionado fallece al poco tiempo de una bronconeumonía a la edad de 79 años.

Ruso por nacimiento y ciudadano del mundo por devoción, sabio geógrafo y erudito incapaz de permanecer impasible ante la explotación y miseria su gran ambición es hacer de la anarquía una ciencia, o más exactamente un instrumento científico. No se trata de un nuevo dogma sino de interpretar de forma más precisa el mundo con el fin de comprender el funcionamiento de las leyes y necesidades humanas. Para satisfacer estas últimas sin injusticia o explotación capitalista, sin debilitar las fuerzas productivas y distanciar al hombre con la naturaleza hay que proceder de forma racional y sintética.

Así, escribe en su libro probablemente más conocido, «La conquista del pan», que la “economía política” debe partir del consumo y no de la producción, convirtiéndola en una ciencia y no una simple descripción de hechos. Su verdadero nombre sería fisiología de la sociedad y pasa por ser la última fase de la evolución humana. Parafraseando a Kropotkin es el estudio de las necesidades de la humanidad y de los medios de satisfacerlas con la menor pérdida posible de fuerzas humanas. Una ciencia paralela a la fisiología de plantas o animales.” No cejará ni un solo instante en demostrar que el anarquismo tiene bases científicas bajo una simple premisa. “No es una cuestión de fe, sino de debate científico”. El anarquismo es una rama del socialismo por lo que si este tiene bases científicas, el anarquismo también.

La cuestión que se plantea la anarquía podría expresarse del modo siguiente: Que formas sociales garantizan lo mejor, en una sociedad determinada, y por extensión en la humanidad en general, la mayor cantidad de felicidad, y por tanto, la mayor cantidad de vitalidad (…) Cosa que, dicho sea de paso, nos proporciona también la fórmula del progreso. El deseo de ayudar a la evolución en esta dirección determina el carácter de la actividad social, científica, artística, etc. del anarquista.”

De esta manera además, da la vuelta al pensamiento proudoniano y marxista y supera la recurrente cuestión del valor, especialmente del valor trabajo.

A diferencia de Bakunin que tenía una formación predominantemente filosófica, como ya se ha mencionado Piotr se centró en las disciplinas científico-naturales y jamás se interesó por el idealismo alemán, la dialéctica o la especulación metafísica. Empapado del espíritu de la Ilustración y el progreso, la teoría de las especies de Darwin constituye para él la culminación de la ciencia moderna pues a partir de ella se explican todos los fenómenos del mundo viviente y los hechos de la historia y la sociedad. La contradicción entre su fe positivista y la época que le toca vivir, floreciente en cuanto a creación de bienes y que debía liberar al ser humano del trabajo y el sufrimiento pero que está generando una fractura social concentrando bienes y riquezas en manos de unos pocos, es solventada por Kropotkin mediante la teoría de la evolución.

Continuadores del evolucionismo darwiniano como Huxley desarrollan una justificación lógica del capitalismo y la opresión de débiles y pobres por los fuertes y ricos contradiciendo los ideales socialistas y anarcocomunistas de Kropotkin. Pero este revisa los fundamentos de dicha teoría en vez de rechazarla de plano y demuestra que la lucha por la vida no es el único factor que interviene en la evolución, ya que junto a él, hay otro más importante que es la ayuda mutua, que se da de forma universal entre miembros del mismo grupo, especie y especies. Por lo tanto la existencia de la brecha social es antinatural, lo que hace que concluya volviendo al anarquismo como ciencia, que la humanidad ha de entrar en un nuevo estadio evolutivo basado en el principio de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades eliminando los salarios y la propiedad privada o lo que es lo mismo, llegar al comunismo libertario.

Para el gran apologista de la Idea y padre del comunismo libertario es este principio, la ayuda mutua, la norma suprema de toda verdadera moral. El hombre busca más que el placer en sí la expansión y máximo florecimiento de su propia vida. Esto pasa por la superación del hedonismo ya que la vida al expandirse significa generosidad y aún renunciar al placer. La expansión vital tiene su raíz en la ancestral ayuda mutua y logrará su fruto más alto construyendo el comunismo libertario. Justamente este carácter moral de su pensamiento es el que lo conduce a renegar de su pasado aristocrático y dedicar su vida a emancipar a la humanidad. Su moralidad no se fundamenta en conceptos religiosos de metafísica o carácter utilitario. Existe en el ser humano una moralidad innata e instintiva al margen de cualquier construcción social que nos lleva a sufrir cuando vemos el sufrimiento a nuestro alrededor o proteger al más débil. Cualquier acción que nos permita sacudirnos el conformismo y sopor bajo la que queda sepultada dicha moralidad está justificada Porque con la misma vigencia e incluso más que hace cien años, las palabras que nos dedicaría Kropotkin serían de aliento y confianza hacia la emancipación social que nos permita volver a nuestros orígenes. Convirtiendo en sinónimos anarquía y humanidad.

Bbibliografía:

-Anarquismo: Una Introducción de Dolors Marin

-La ideología anarquista de Angel Cappelletti

-Anarcocomunismo: Principios y fundamentos de Piotr Kropotkin

Seguimos creciendo




Sindicato del Metal CNT-AIT, Cartagena. Ya estamos aquí. Únete compañer@. ¡Hazte valer!
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lunes, 1 de febrero de 2021

Rusia: comunicado de la KRAS AIT sobre las últimas protestas por Navalny


Nosotros, anarquistas y anarcosindicalistas, consideramos que es completamente inaceptable para nosotros participar en espectáculos políticos organizados por partidarios del populista de derecha Navalny, que es tristemente "famoso" por su actitud abiertamente nacionalista, antiinmigrante, anti-caucásica. y declaraciones antisemitas. 
Marchar en las filas de las manifestaciones que convocaron significaría - independientemente de las excusas o "explicaciones" - convertirse en la espalda de una de las bandas políticas que libran una lucha sucia y sin principios por el poder.

Nosotros, como anarquistas, creemos que tanto el régimen autoritario actual en el Kremlin, que se convirtió en el sucesor de la camarilla neoliberal de Yeltsin, como el grupo opositor liderado por Navalny, que ahora busca tomar el liderazgo de toda la masa de descontentos, son justos. los portavoces de los intereses de los verdaderos gobernantes del país - la oligarquía dominante y su "Talón de Hierro". Apoyar cualquiera de estos campos contradice completamente nuestras convicciones anarquistas y nuestro objetivo social revolucionario. La participación en la lucha por el poder entre varios partidos, coaliciones y camarillas, la transferencia de un descontento social más que justificado de la gente al canal podrido de la politiquería solo distrae a la clase trabajadora de la lucha por sus verdaderos intereses sociales, del despertar de la clase obrera. conciencia y, en última instancia,

Nosotros, los anarquistas, defendemos la liberación inmediata e incondicional de todos los presos anarquistas, radicales de izquierda y sociales que languidecen hoy en las mazmorras de la oligarquía. Pero estamos convencidos de que tal resultado debe lograrse por nuestra cuenta, sin convertirnos en verdaderos sirvientes voluntarios o involuntarios de ciertos competidores extranjeros por el poder político en aras de continuar la misma política antisocial y neoliberal en interés del Capital. No podemos luchar codo a codo con aquellos que no impidieron la privatización total y la destrucción de la atención médica y la educación asequibles, que no se opusieron a la reforma de las pensiones antihumanas, que el año pasado apoyaron la introducción de un sistema terrorista universal de vigilancia y arresto domiciliario. con el pretexto de “combatir la epidemia”. No hay "mal menor" para nosotros,

Sin lucha política, ¡por la resistencia social!

Kras. Sección rusa de la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT)

Nuevo número del fanzine anarcofeminista "La Madeja"


Ya está disponible el nuevo número del fanzine anarcofeminista La Madeja. Para descargarlo, pinchar en el siguiente enlace:

https://drive.google.com/file/d/1I11a7iWsbHUp4gPsR-y1Nn8kDfDS7SZ5/view?usp=sharing

Y en blog del grupo Moiras: https://grupomoiras.noblogs.org/la-madeja/

Para suscribirse y recibirlo en el correo electrónico, escribir solicitud a grupomoiras@riseup.net

La frase

"La ley conserva, la revolución renueva, quien ajusta sus actos a la ley no es a lo sumo mas que un buen animal domesticado pero no un revolucionario."

Ricardo Flores Magón


sábado, 30 de enero de 2021


 

Antoine Nieto Galindo: fin a la Orden Europea de Detención y Entrega



Esta semana los compañeros de la sección francesa de la internacional nos han hecho llegar la buena noticia de que la Orden Europea de Detención y Entrega que quedaba activa sobre Antonio Nieto Galindo, por hechos de París, ha sido definitivamente desactivada por orden de la fiscalía parisina a petición de nuestra defensa.

Parecerá ilógico, pero aun habiendo sido ya ejecutada la orden, y el compañero entregado a Francia en enero del año pasado, la OEDE no quedó automáticamente desactivada, sino que han hecho falta muchos meses y la mediación de una abogada para eliminar la orden del registro informático de la policía y conseguir el cese de su difusión internacional. Mencionamos el hecho para que se alcance a comprender hasta qué punto la maquinaria del poder judicial de los estados, se desentiende de la vida de las personas. Para el compañero, con cuarenta años de cárcel a sus espaldas, que ya pasó por el trance de ser extraditado y vio empeorar su enfermedad los días que estuvo retenido hasta que por fin fue puesto en libertad gracias a un error judicial, esto significa una enorme diferencia. Significa que no habrá más cárcel preventiva, porque con mucha probabilidad, no se volverá a lanzar otra nueva orden sobre la misma causa, que ahora seguirá su proceso hasta ser resuelta. Eso sí, de qué forma no lo sabemos aún, por lo que no podemos bajar la guardia y seguiremos atentos a la información que nos llegue de Francia para seguir dando todo el apoyo que se pueda desde aquí.

Si nos tocan a uno, nos tocan a todos. Ya hemos hecho llegar este mensaje a las instituciones desde el momento en que poniendo en práctica el apoyo mutuo han unido esfuerzos varias secciones de la AIT, especialmente la francesa y Solidaridad Internacional Antifascista, la CNT-AIT, y diferentes colectivos e individualidades anticarcelarios en España.  ¡No bajemos la guardia, compañeros! Seguiremos informando.

¡Abajo las cárceles y el sistema que las necesita!

Por el comunismo libertario

Comité Propresos de la CNT-AIT, regional de Levante

jueves, 28 de enero de 2021

Nuestra memoria: la búsqueda de Enrique Herrada, cenetista fusilado en 1939, en Huelva


Tras la inconclusa búsqueda y exhumación de Pedro Masera Polo un minero anarquista onubense al que un Tribunal Militar condenó por ser "un hombre con una mentalidad muy avanzada y que representa una amenaza para la nueva España", según una frase de su propia sentencia a muerte,  la nervense Flor Calzada Rodríguez ha cursado la petición de búsqueda de los restos de su tío Enrique Herrada Domínguez, militante también de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), fusilado el 18 de abril de 1939.

Flor Calzada, inició los trámites para la exhumación ante la Junta de Andalucía, con el anterior Gobierno andaluz, a lo que éste le respondió que los uniría al resto de solicitudes recibidas “con el objetivo de desarrollar las acciones encaminadas a la localización de víctimas de la represión franquista”. Han pasado ya más de dos años desde que la iniciativa de exhumación fue cursada.

Enrique Herrada Domínguez era natural de Minas de Riotinto y vecino de Nerva. Tenía 40 años. Fue sometido a consejo de guerra por la "justicia" franquista, en el sumario 1474/1939, y sentenciado el 7 de febrero de 1939. Condenado a pena de muerte y fusilado el 18 de abril de 1939 en las inmediaciones del cementerio onubense. Herrada estaba afiliado al sindicato anarquista CNT, y fue detenido el 9 de agosto de 1938 cuando se dirigía a Espiel camuflado.

En el Registro Cívil de Huelva, según la documentación aportada por su familia, consta que “esta persona fue pasada por las armas” y ubica sus restos en una fosa común de La Soledad, Patio 3 Sector San Marcos. Un lugar que dista de la rosca de dicho Patio por el Norte 53 metros, por el Sur 12 metros, por el Este 1 metro y por el Oeste 8,50 metros.

La petición de exhumación volvió a activarla el 6 de febrero de 2019 y solicitaba las pruebas genéticas oportunas para una futura identificación de los restos. La petición fué realizada después de que la Junta de Andalucía, mediante Orden de 17 de octubre de 2017, acordara actuaciones específicas en el cementerio de Huelva capital.

Con anterioridad a la petición de localizar y exhumar los restos de Enrique Herrada, Flor Calzada había solicitado la exhumación de su otro tío, Ramón Herrada Domínguez, desaparecido tras la entrada del ejército franquista en Nerva.

Flor Calzada ha sido querellante en la causa abierta en Argentina por los crímenes del franquismo (lesa humanidad).

Tras este tránsito de peticiones, el 20 de octubre de 2020 solicitó al Ayuntamiento de Huelva la exhumación de Enrique Herrada con el argumento de que “se ha de hacer justicia con un hombre cuyo ‘delito’ no fue el que consta en el Consejo de Guerra al que fue sometido, sino al contrario. Fue leal a sus ideas y ayudó a la defensa de su pueblo ante el avance de las tropas franquistas”

Calzada hizo otro requerimiento el pasado 3 de noviembre al Ayuntamiento de Huelva con el objetivo de conseguir la autorización del Ayuntamiento onubense para realizar la exhumación.

Ahora mismo, la petición se encuentra parada. Y ‘afectada’ por las conclusiones del informe sobre las fosas del cementerio de La Soledad realizado bajo el amparo de la Asociación Memoria Histórica de la Provincia de Huelva (García Márquez-Harriero).

Ese trabajo se pregunta “si la información y documentación disponible es la adecuada para llevar a cabo exhumaciones individuales en aquellos casos en los que se conserva la diligencia de enterramiento con su ubicación”.

Según el informe, la respuesta “no es satisfactoria”. Y añade, según alega el Ayuntamiento ante la petición de exhumación, que “la desaparición de las roscas dificulta conocer el punto exacto del que parten las mediciones que se conocen”. Además, subraya que “no hay garantías de que esas mediciones se hicieran con rigurosidad y se trasladaran a la diligencia judicial correctamente, pues en varias de ellas se observa que las numeraciones están alteradas en fusilamientos del mismo grupo y misma fosa. Y la orientación del propio cementerio no es precisa y puede presentar dificultades”.

El Ayuntamiento insiste en su respuesta en que en el caso de la solicitud de Flor Calzada, las medidas aportadas también presentan dudas e incertidumbres para elegir el lugar de la excavación.

Asimismo, los técnicos municipales desvelan que el Ayuntamiento ha contratado una actuación en el Patio II (la de Masera Polo) como ampliación de la realizada anteriormente en la que amplía la zona e intenta localizar la ubicación original de la rosca de ladrillo. Confía el Ayuntamiento en que está actuación puedan ayudar con más exactitud a localizar también los restos de Herrada Domínguez.

Para el Ayuntamiento de Huelva “lo más razonable sería esperar a tener la información básica acerca de la posición de la rosca del ladrillo y de las dimensiones de la parcela que se puedan obtener de la actuación en el Patio II y con dicha información plantear la localización y exhumación de Enrique Herrada”.